告解︰蜂蜜，吃還是不吃

是的，我又在述說一種隱性的殘忍。且經常以一種甜蜜蜜的福語來表達。這是當然的。否則怎算得殘忍。

自幼腸胃弱，這幾個月甚差，就開始食用Manuka蜂蜜。雖然先前亦聽聞過食用蜂蜜形同剝削的說話，但因對養蜂採蜜的過程缺乏想像，所以吃得心安理得。

今天，探訪了一位養蜂人，就有了不安。

原來，小蜜蜂被我們人類稱為勤勞的嗡嗡嗡，不一定是必然。當工蜂完成採蜜釀蜜的艱辛過程後，會封上蠟蓋儲藏(以防被偷吧﹗)，留作冬天食用。而這個時候，養蜂人就會把那塊完成了的巢脾(即蜜蜂用來藏蜜、孵育小蜂、居住的六角形物)抽起，換上一塊新的，讓工蜂們又重頭開始工作。或者說，採花釀蜜變成了西西弗斯的石頭。然後，我們稱讚，看，小蜜蜂，嗡嗡嗡，多勤勞﹗

或許會有昆蟲學專家來指證，無論有沒有人的介入，蜜蜂都是會不停地工作的﹗可能吧，我沒有能力去向誰證明什麼，但這不是重點。

先解釋一下採蜜的工夫。在網上找到的資料說︰「在通常情况下，一隻工蜂一天要外出採蜜40多次，每次採100朵花，但採到的花蜜只能釀0．5克蜂蜜。如果要釀1千克蜂蜜，而蜂房和蜜源的距離為1．5千米的話，幾乎要飛行12萬千米的路程，差不多等於繞地球飛行3圈。」(我家冰箱裏躺著的那樽蜂蜜，大概有600克。)

再說一下釀蜜的複雜。「所有的工蜂先把採來的花朵甜汁吐到一個空的蜂房中，到了晚上，再把甜汁吸到自己的蜜胃裏進行調製，然後再吐出來，再吞進去，如此輪番吞吞吐吐，要進行100～240次，最後才釀成香甜的蜂蜜。為了使蜜汁儘快風乾，千百隻工蜂還要不停地扇動翅膀，然後把吹幹的蜂蜜藏進倉庫」。

然後，在那裏等著的人，就一下把辛勤的勞動成果取去了。喜滋滋地。有人變得健康了，有人變得滋潤了，有人變得有錢了。卻都是很理所當然。地球不應是圍著太陽轉。地球，是為了我們__________。

再剝削的資本家，好歹請工人還要付個錢。養條狗，除了餵狗糧或骨頭，還建立一種叫人狗情(好的情況下)。蜂呢？好的情況是，冬天沒花可採的時候，人用取來的蜂蜜，回飼蜜蜂；壞的情況是，餵沙糖、葡萄糖。都是很理所當然。

後來，我再到網上搜尋，找到一份2002年中國文學科的會考模擬試卷，裏面有這麼一段︰

蜜蜂的特點︰
1. 蜜蜂最愛勞動，一年四季都不會閑著，整日整月不辭勞苦地釀蜜。
2. 牠們勤勞地釀出蜂密，貢獻很多，但自己吃的有限。
3. 牠們從來不爭也不計較甚麼；對人無所求，給人的卻是極好的東西。
4. 每隻蜜蜂對蜂都十分忠心，願意用採來的花精供養蜂王。
5. 蜜蜂也很懂事，活到限期，自己就悄悄死在外邊，不麻煩養蜂員打掃蜂房。

還有更傲慢嗎？還有更殘忍嗎？

治胃病，該有別的方法。或許，學曉遇事不緊張，就已經不藥而癒。

吃一粒飯，都要感恩。

(夜了，思緒有點亂，未能盡道吾意，或會再作修改)

引討論︰大右派自由主義，最能保障自由嗎？

「自由主義」這個主義，近年經常被引用(特別是世貿前後)，或力撐或力批，但自由主義到底是什麼，又自由在哪裏？適逢「不是右派」與「大右派」兩位，就此進行了一場大論辯，正好有助釐清這個概念︰

「導論

謝謝大右派的回應。如版主所說，這樣的討論很好。客套話不多說，這次我不再逐點回應，因為這樣其他人未必跟得到，且易有太多枝節，模糊爭論重點。我以下回應分兩部份。

一，指出大右派一些概念混淆之處；二，指出從大右派所堅持的價值，根本推不出一個minimal state的結論。換言之，這是一個內部批判（internal critique），而不是從任何「非右派」（non-libertarian）的觀點立論。這個做法，好處是有一共同出發點，然後指出大右派的不一致。
…… 」

閱讀全文請到此

樓上鑽牆，就到樓下去塗鴉

no.11

守門者︰汝既來，所欲為何？

求進者︰為了長智慧而來。

守門者︰嗯……智慧……比較不好說，智慧牙倒還是可以的。

求進者︰哎……智慧牙，痛的。

守門者︰當然。不痛，怎生智慧；有智慧，就不怕痛。

求進者︰若先長牙，晚生智慧，豈不痛死？

守門者︰不會。有沒有智慧，都要找牙醫拔掉。

求進者︰可是……牙醫很貴，拔牙更貴。

守門者︰當然。所以先要會弄錢。

求進者︰怎麼弄？

守門者︰得要有智慧。再問，汝既來，所欲為何？

求進者︰為了長智慧。

守門者︰去吧。

跟自己遊戲‧食自己

這張照片跟內文全無關係，但很想貼出來。地鐵遇到的蛾。

跑開了兩天。終於。這是自去年下半年來，深處萌發的一種呼喚。不是身邊的人們不可親，只是太需要那麼一個單獨的、純粹的、只屬於自己跟自己的空間。隨著疲憊在日復日的重複操作中累積日厚，那心底的欲望就越強烈。像一頭受傷的動物，超越一切地渴望那山上孤靜的洞子。

現實的各種約束，我不可能一揮衣袖，遠走他國去實踐生活永遠在他方的想像。於是，就辦家家那樣，自己跟自己玩一場遊戲。以海為洋，以小島為異鄉。

在海上的時候，我看那兩線欄杆多脆弱，攔不住若我要掉下去，擋不了若底下的要湧上來。就想︰那屯積著的騷動，從胃部掙騰起來，完全地從體內併發，從喉際狂傾而出，卻，立時被山上的風，吸收盡去、吹個散；唯如此，才能徹底知悉自己的微不足道。這樣便好。

真到了山上，風卻更早地吹散想狂吼的欲望。山，雖不是什麼大山，但前顧後盼，連綿幾個山頭，天底下就我一個。我走得比鷹還要高了，鷹的姿勢好看，緩緩張翅盤旋，明明是穩當持重的太極高手。一山一石，自有它的神秘力量。而我，完全的自己跟自己，處於那麼一種飽和狀態，無關乎喜悅、無關乎悲切，手裏只牢牢栓住自己，一步一步前去。走幾步再一回頭，驚訝於竟已翻過幾個山頭。明明為了微不足道而來，卻帶走一身充盈。我現在明白，為什麼躺進蜂巢大廈的山裏人，總會切切夢迴哪裏的一座什麼大山。

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回來，讀了阿晨漏夜寫起關於毒菜蔬的文字。只能想起那點金術寓言。天下美食盡收眼底了，卻沒有一樣是能碰的。看上去確是都很美。愛美的人，總要付出代價。

不事生產的人，談自救，當然還是很奢妄的。若要食自己的話，這個月，大概只能變身白兔，餐餐獨沽甘筍一味，吃到眼白泛黃為止(還要是人家幫忙淋的水灌的溉，我卻在那電腦邊做功課、趕present，思考一下社會思考一下人類，實在慚愧慚愧)。

不事生產的人，只可以吃人家生產的︰土生合作社新到有機貨品有糙米、黃豆、紅豆、綠豆、黑豆，哦，還有蜂蜜和山茶油。

以一種新的殘忍來行進

有一句俗套的話︰你一直都在找什麼，不知道是什麼，找到了就知道是什麼。

有些人，生下來就有了那個什麼，一世無憂也就無知；有些人，曾有過什麼，後來弄丟了，耗一輩子在走過未走過的路上走來走去，拼命失物認領；再有些人，從未擁有過那個什麼，天亮到天黑，只背負一種自己要去找那個什麼的知孰。

喃喃地都在說，是為我好為你好大家就都好了。好個什麼呢？好像以為我並不知什麼是好，還是好人們，在逃避我心中想的那個好。在白紗幔的兩邊，我們自以為見到對方，自以為手指尖快要觸碰，卻其實一廂情願、自言自語。你看著我，總以為我滑稽。如果我說你以最溫柔的好意，來刺傷了我，你就會選擇沉默，因為你無覺於沉默是更高層次的刺傷。

這一個多星期，生活像魔幻，閃閃發亮，我以為是自己找到了魔法，但現在懷疑，那是萬貓叢中錯認了自己的貓兒，抱緊了親暱撫弄，一聲聲錯叫一個名字。

不過……

即使魔法不為我，我還是能以獨有的頑強，來讓那個什麼吃驚。能夠直直地面向你，就再無所謂害怕。穿透吧，你就那麼地穿過去吧。嘴角掛上一抹微笑，讓我來做一個頑強的無賴。

累積的溫柔、累積的殘忍、累積的騷動，還有夢囈，還有喃喃，對人的對城市的對有生命的對無生命的，累積著，等那一個大大的機會，去炸掉幾座，該有好幾座，看不見的城市。

願下次去，還見貓，好好地在那兒

今天讀到猫咪大禍臨頭、嶺南貓誌兩篇，黯然。管理文化的perversion。

在嶺大工作短短的日子，是愉快的，除了可愛的同事們，還有就是貓。例如，午飯後，到花叢窺伺一下懶貓咪們的睡姿，帶回一片陽光與閒逸心情(這大概是商業競爭社會中，老闆最不想見到的)。在工作的環境，能得見悠然的貓，不失為異化的抗衡。


花叢中的「刀疤」

我曾以為，嶺南會是一個例外，因為我以為，什麼「博雅教育」，就是教人不要那麼霸道、不要那麼冷漠。或許我這個以為，仍是真確的，因為「博雅」，在學生與員工身上，還是能見到的。

我寫以下這篇，也不過是一個月前。


願那校園能容下貓和樹

今天讀到一則花邊小新聞︰「嶺大之寶『小虎』傷了---學生兩天籌款2000」(《明報》2006/3/14)。「小虎」是坐鎮嶺大的其中一隻野貓。到訪嶺大，從廣場拾級而上，三、五隻貓兒悠躺路中或臥睡花叢，是等閒景觀，也是急促步履與繃緊精神的分、逗號。但此等閒之情景，在這個高度規管的城市空間，卻得來不易，絕非等閒。

印象中，好些大專院校都是驅狗趕貓的，即使那些院校是傍山而建、與大自然的邊界欲斷難斷。驅貓還是共處，直指的是校園風光下的文化底蘊，也從中反照孕育出何等樣人。

從嶺大生救貓，想到中大人護樹。中大連續兩年，逢此春際，均遭受看似不足道而實際影響深遠的風波。中大人，繼去年「哭中大」後(2005年1月底，中大學生發起名為「哭中大」的公開聯署信，目的為捍衛中大以中文授課的傳統)，今年又為老樹而泣。

本月初，中大校方因道路工程欲砍掉崇基池旁路一段約三十多棵大樹。那些樹，該為第一代崇基人植下的老樹，見證了中大變遷逾五十個年頭，而今成了中大發展的障礙，非讓路不可。逾二千名中大學生、教職員、校友聯署反對，於是一場砍樹護樹爭議由是而生。

可是，當爭議被表述出來時，卻被約化為「安全」與「環保」對立的二擇一命題；背後潛藏的文化爭議，隱而不現。但根據中大校園環境關注組 (cusu.hk/cecg/)提供的資料，修築安全斜坡不過是幌子，工程主要目的是擴建路面。原因是目前大部分教學、夜間的課程，都集中遷移到崇基，人多了車多了，路就不夠寬了。盛載歷史的大樹，在諮詢從缺、其他方案欠奉的情況下，成為廣收生、爭資源、不斷擴建政策下的犧牲品。

而命題的另一端，「環保」二字，同樣不盡不實。在香港，環保二字的定義經常流於偏狹，除了把人的思想囿於藍廢紙、啡膠樽，就是唯綠色為好了。於是，把大樹拔起移種別處，或砍樹後有規劃地覆鋪草坪、在別處補種新樹等行徑，仍能穩穩當當過「綠色環保」一關。所以，重點不是環保，而是對傳統、文化的敬惜，對人文素養的珍視。

「 安全」與「環保」 以外的人文因素

大學教育，又豈只課堂內單純的知識傳授，一隅樹蔭下的夏讀，漫步山徑的沉思，是更廣義的課堂。環境，向來就不能從教育育人的環節抽脫出來。教育，除了知性的輸出與接收，更不可忽略對身邊人事草木的感知關懷。由鳥語鶯音陪伴走過小橋流水的心靈，相信更能得見屠宰健康家禽之荒謬與冷酷。而盛載了歷史厚度的一草 一木、一桌一椅，除了是過往一代代中大人的記憶、情感所繫，亦是那個廣義課堂的深厚累積。所以，草率砍樹，不只是對環境的冷漠，更反映出其教育藍圖裏，人文因素考量的從缺。

然而過往幾年，中大大興土木之頻、拆舊建新之狠勁，絕不遜於鬧市商業地皮。一幢幢高聳建築拔地而起，門面都金光閃閃起來，連草坪、過道，也都落入管理的範疇，處處顯露出規劃的痕跡。在此聲勢浩大的硬件發展中，中大的人文氣質漸為一種重區隔的空間管理所替。就整體外觀而言，中大從過往因地就勢、與大自然謙和 共處的建築形態，逐步變身為雄踞山頭的霸姿。至於內在空間使用，僅以snackbar為例，加了個玻璃罩，內裏冷氣的確透心涼，但也自此與外間區隔開來。 以往的空間是流動的，餐桌、泳池、梯級、過道、有雀鳥飛過的天空，連成一氣，自由鬆動。加了個罩之後，儘管玻璃透明，但內外其實已是截然不同的空間，連帶其使用規限。

所以，把「安全」與「環保」這兩個似是而非的爭持面揭開來，是把大學發展再次置於人文傳統的對立面。而此發展藍圖，是以經濟效益為指標，以盲目追求國際化為依歸。於是連續兩年，同是大刀欲揮，去歲先動搖中文授課此一立校之本，今則輕率欲砍老樹為人車開路。看不到自身根基之獨特及可貴，反而視之為變身國際化 之羈絆，非去之而後快，不能不嘆喟中大的悲哀。

更可嘆是，當零丁幾名校友自組「保樹立人」行動，在池旁路地上書此四個大字，卻只落得被校方及一些同學，斥為「破壞公物」，不能容忍。校友對校園、對樹木的關顧之情，竟被塗鴉之「罪名」遠遠蓋過。那四個不容於法的「保樹立人」大字，躺在地上，路人字照踩路照過，比照著數十棵大樹將被終止生命的合法指令，只能教人不勝唏噓。

明報‧世紀‧中大校園
2006-03-18

閱讀短記

這個於我本來無所謂假日的日子，放自己假，拿起擱下已久的《黑夜之後》，一個下午讀完。真的，沒有了以前讀村上的快意。什麼原因呢？問自己。少了一些什麼。嗯……應該是一種力量，一種有小說精靈飛過、會閃的、輕盈的。

然後想起，初讀村上的快意，已是那麼多年前，他已由中年開始步入老年了(雖然他努力將自己保持在良好的寫作狀態中)。以前，寫的和讀的，比較接近同步，一起都在找尋，那快意，即來自一種似乎明瞭但難以名狀的什麼，說不破，就是小說的魅力了。到了此部，他卻已是有了答案，且有點迫不及待要傾倒出來，以致那些寓言般的空間，也不過成了匆匆的手段。嗯，像一個爸爸，急要為迷途中的孩子，指點出路。

撇開小說的藝術而言，這又是一程心靈治療。可以說，我印象中沒讀過一本村上有過這樣的鬱悶、心慌之感。讀著的時候，不斷浮現著《血光光五人幫》、《惹鬼回路》(黑澤青作品，喔，很喜歡他的電影)所描繪的日本氣氛。再沒其他的什麼遮遮掩掩，都赤裸裸地，不容再逃跑。他迫著你去面對你一直在逃避的，那個生命中的黑洞；要你去迫視那深層的存在的恐懼。在觸到了底之後，面對了跨越了，又把你慢慢帶回有體溫的人世間。有點淨化的意味。

嗯……不應該用「你」，或許，那只是我很個人的閱讀。於我，正好叩著一些在思考的問題，就有一種開悟的效果，這是意料之外。所以，我不懂得回答，這部小說到底好不好，喜不喜歡。它成為我的某一種經驗。

(補︰讀著《東京奇譚集》，開首就有這麼一段描繪一個資深爵士鋼琴家︰「雖然絕對不是不好的演奏，只是那裏頭缺少了一點把我們的心送到別的地方去的某種東西。也可以說是看不到魔法性的亮光吧。」用來總結我對《黑夜之後》，也甚適合。

又，一直在想，若懂得日文，會讀出一個怎樣的村上？我理解的村上，只能是賴明珠的村上。若有一天，有個誰翻譯出文字不別扭的村上，我有可能會很失落。)
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正如俗話說的，吃得再飽，總有另一個胃去容下甜品；我呢，再窮，也總有另一個帳號去買書。新添了《東京奇譚集》、《戰夏陽》。在理論書讀得很慢的時候，小說讀得快了。

4月1日後仍要談身心情緒

假如有那麼一棵植物，種植不得宜︰需要陽光卻被置陰暗，性少水卻天天潮濕，結果不難預料，枝葉枯敗，形態萎靡。尋醫求方，卻道是︰枝葉枯黃為一症、落葉為一症、瘦弱又為一症，治葉為一醫、治枝為一醫、治根又為一醫。哪一門子的事兒找哪一門子，分門別類，專業得很。

荒謬嗎？

今天看到這段報道︰2.6%人口患慢性疲勞症，其實同樣荒謬。再次證明現代醫學的無知與乏力。此慢性疲勞症的斷症定義，所謂頭痛、手腳關節痛、食物敏感、腸胃敏感等症狀，又與抑鬱症、脊椎病有何不同，如何分開誰跟誰？再進一步說，又何以見得可以和心臟病、肝病等有所謂明確診治對象的病，截然劃分得開來？何以見得兩者不是身體於不同階段呈現的狀況？一片葉尖開始發黃的葉，是否該和半枯的葉，分開來解理及處理？

其實，一如「自我」、「身份」這些概念，身體也一樣，不應被封死在一種凝滯不動的想像中。事情都是在變動中的，就像天上的雲，差別只是促成變動的規限與內在動能之間的張力之強弱。若長時期此消彼長，身體一直處於疲累、寡歡、疼痛中，又怎會不惡化，怎不惡疾叢生。心臟病、肝病也不見得可是一夜間煉成的吧？﹗已錯過上醫之機，又眼白白看著中醫醫人之機流過，偏要等下醫來醫病，怎不荒謬。

在自己的範疇內解釋、處理不了的，就胡亂弄個名目，然後判個近乎絕症，驚死你唔死再開啲類固醇。

早兩年，生理期出現問題，求診於西醫婦科。謂荷爾蒙失調，開了一星期份量的荷爾蒙藥(很諷刺，這些藥都是擔負著婦科癌症的風險的，又一疾病是製造出來的暗示)。硬著頭皮服完，不該出血的時候仍出血。作罷，結果還是服中藥調理好。

身心的症狀，不過是在告訴我們，生活出了問題。例如不夠陽光、太多水份，簡言之，不俱備良好的存活條件。那麼突破問題的決口，總應該到生活裏，以及自己如何對待生活裏去找。

這幾年，與其說是在對治身心，不如說是在重新整理過往的生活。在梳理的過程，自當明白，如那誤置潮濕中的植物，不病就怪。繩之將斷，要研究的不是為何斷於那個必然中偶然的缺口，而是兩端拉扯之力何來。

精神，或曰情緒的力量，自從現代概念將身心兩分家之後，人就和自己失去了聯繫。例如，我不得不用身心二字，才能表達一個整全的人。其實如水之能載舟覆舟，精神、情緒的力量，同樣可以是健康的泉源。其實一點不玄乎，精神的力量經常在身體上呈現自己，卻同樣經常被忽略或硬性排拒。相信大多數人都曾有過在緊張的時候拉肚子的經驗；也有醫學界做過實驗，在量血壓時，高血壓患者若能集中精神想些開心的事，血壓就會低下來。

西藥測試過程中的 placebo效應，就更能說明問題。但有趣的是，placebo 是這樣被定義及定位的︰
A placebo is an inactive substance used in clinical trials as a control, with which comparisons can be made to the real drug. It is used to determine if any effects are real or psychological.

真要問，假如根本什麼藥都不用，只憑一種信念(相信藥是有效)已能達致治療效果，不是應該拍手稱賀嗎？怎麼就對精神力量的強大視若無睹，反而落得個科學實驗中的bias？﹗不荒謬嗎？只能如是想，藥廠生意龐大，生存茲事體大。那麼我們應該對「心理作用」這四個字重新理解，意思是確認從心理信息達致物質上的真確效果，而非將之硬要視為虛幻。真不成藥物達成的物質效果，才是「真」的？明明身體感覺好了，也要否定不算數，不荒謬嗎？

初接觸針灸的時候，不明箇中道理，聞醫師道來，針灸其實是信息傳遞，所謂治療，不過是刺激、喚醒人體內在的自我修復力量而已。換句話說，若一個人自己能向身體輸出信息，也就是自己的治療師。都沒什麼稀奇，本來就是在我們裏面的自我調節系統，不過外在規限越來越迫得人電線短路，與自己失去聯繫，反而把搖控器雙手奉於現代醫療管理。

認識的浸會畢業的年輕中醫師，每每嘆發展中醫難，因為研究要被醫學界承認，先要過實驗一關。實驗的意思，當然就是要control variables，找出個別independent variable與dependent variable之間的普遍因果關係。但中醫原理根本不是這一套，大長今都有話，同病不同醫、不同病的有時反而又開相同的方子，根本沒有一本通書可以看到老，因為醫治的對象，是由不同經驗累積而成的，人；目的只有一個，就是回復平衡。而現代醫學的對象，卻是病而非人，往往病是可能治了，人卻好不了。

要把自己的身和心的線路重新連接起來，就是要培養自己的精神力量。再說一次，其實一點不玄乎，稱之氣功或靜心，只是道家與佛的差別。說得再白一點，不過是對自己的關愛，把這種正能量帶到身體不適的部位，對自己溫柔、對自己好，身體接收到信息，就會慢慢康復。哭的時候總會想借個膊頭來挨一挨、找個人來抱一抱，就是出於物種需要一種安慰、關心的力量。但現在我們連對自己都冷漠。

自殺的意思，不僅是找個窗口往下一跳那般狹窄；苟苟且且、了無生氣讓自己枯萎，何嘗不是一種放棄。作為一個頗有經驗的病人，也開始學會觀顏察色。一個人健康否，其實不必由醫生來告知。醫、相，本也是一家。

《易經》是一部要讀的書。只嘆自己中文根底差。