格鬥年頭

告解︰蜂蜜，吃還是不吃

2006-04-28T01:15:00.000+08:00

是的，我又在述說一種隱性的殘忍。且經常以一種甜蜜蜜的福語來表達。這是當然的。否則怎算得殘忍。

自幼腸胃弱，這幾個月甚差，就開始食用Manuka蜂蜜。雖然先前亦聽聞過食用蜂蜜形同剝削的說話，但因對養蜂採蜜的過程缺乏想像，所以吃得心安理得。

今天，探訪了一位養蜂人，就有了不安。

原來，小蜜蜂被我們人類稱為勤勞的嗡嗡嗡，不一定是必然。當工蜂完成採蜜釀蜜的艱辛過程後，會封上蠟蓋儲藏(以防被偷吧﹗)，留作冬天食用。而這個時候，養蜂人就會把那塊完成了的巢脾(即蜜蜂用來藏蜜、孵育小蜂、居住的六角形物)抽起，換上一塊新的，讓工蜂們又重頭開始工作。或者說，採花釀蜜變成了西西弗斯的石頭。然後，我們稱讚，看，小蜜蜂，嗡嗡嗡，多勤勞﹗

或許會有昆蟲學專家來指證，無論有沒有人的介入，蜜蜂都是會不停地工作的﹗可能吧，我沒有能力去向誰證明什麼，但這不是重點。

先解釋一下採蜜的工夫。在網上找到的資料說︰「在通常情况下，一隻工蜂一天要外出採蜜40多次，每次採100朵花，但採到的花蜜只能釀0．5克蜂蜜。如果要釀1千克蜂蜜，而蜂房和蜜源的距離為1．5千米的話，幾乎要飛行12萬千米的路程，差不多等於繞地球飛行3圈。」(我家冰箱裏躺著的那樽蜂蜜，大概有600克。)

再說一下釀蜜的複雜。「所有的工蜂先把採來的花朵甜汁吐到一個空的蜂房中，到了晚上，再把甜汁吸到自己的蜜胃裏進行調製，然後再吐出來，再吞進去，如此輪番吞吞吐吐，要進行100～240次，最後才釀成香甜的蜂蜜。為了使蜜汁儘快風乾，千百隻工蜂還要不停地扇動翅膀，然後把吹幹的蜂蜜藏進倉庫」。

然後，在那裏等著的人，就一下把辛勤的勞動成果取去了。喜滋滋地。有人變得健康了，有人變得滋潤了，有人變得有錢了。卻都是很理所當然。地球不應是圍著太陽轉。地球，是為了我們__________。

再剝削的資本家，好歹請工人還要付個錢。養條狗，除了餵狗糧或骨頭，還建立一種叫人狗情(好的情況下)。蜂呢？好的情況是，冬天沒花可採的時候，人用取來的蜂蜜，回飼蜜蜂；壞的情況是，餵沙糖、葡萄糖。都是很理所當然。

後來，我再到網上搜尋，找到一份2002年中國文學科的會考模擬試卷，裏面有這麼一段︰

蜜蜂的特點︰
1. 蜜蜂最愛勞動，一年四季都不會閑著，整日整月不辭勞苦地釀蜜。
2. 牠們勤勞地釀出蜂密，貢獻很多，但自己吃的有限。
3. 牠們從來不爭也不計較甚麼；對人無所求，給人的卻是極好的東西。
4. 每隻蜜蜂對蜂都十分忠心，願意用採來的花精供養蜂王。
5. 蜜蜂也很懂事，活到限期，自己就悄悄死在外邊，不麻煩養蜂員打掃蜂房。

還有更傲慢嗎？還有更殘忍嗎？

治胃病，該有別的方法。或許，學曉遇事不緊張，就已經不藥而癒。

吃一粒飯，都要感恩。

(夜了，思緒有點亂，未能盡道吾意，或會再作修改)

引討論︰大右派自由主義，最能保障自由嗎？

2006-04-26T23:19:00.000+08:00

「自由主義」這個主義，近年經常被引用(特別是世貿前後)，或力撐或力批，但自由主義到底是什麼，又自由在哪裏？適逢「不是右派」與「大右派」兩位，就此進行了一場大論辯，正好有助釐清這個概念︰

「導論

謝謝大右派的回應。如版主所說，這樣的討論很好。客套話不多說，這次我不再逐點回應，因為這樣其他人未必跟得到，且易有太多枝節，模糊爭論重點。我以下回應分兩部份。

一，指出大右派一些概念混淆之處；二，指出從大右派所堅持的價值，根本推不出一個minimal state的結論。換言之，這是一個內部批判（internal critique），而不是從任何「非右派」（non-libertarian）的觀點立論。這個做法，好處是有一共同出發點，然後指出大右派的不一致。
…… 」

閱讀全文請到此

樓上鑽牆，就到樓下去塗鴉

2006-04-21T19:34:00.000+08:00

no.11

守門者︰汝既來，所欲為何？

求進者︰為了長智慧而來。

守門者︰嗯……智慧……比較不好說，智慧牙倒還是可以的。

求進者︰哎……智慧牙，痛的。

守門者︰當然。不痛，怎生智慧；有智慧，就不怕痛。

求進者︰若先長牙，晚生智慧，豈不痛死？

守門者︰不會。有沒有智慧，都要找牙醫拔掉。

求進者︰可是……牙醫很貴，拔牙更貴。

守門者︰當然。所以先要會弄錢。

求進者︰怎麼弄？

守門者︰得要有智慧。再問，汝既來，所欲為何？

求進者︰為了長智慧。

守門者︰去吧。

跟自己遊戲‧食自己

2006-04-20T23:25:00.000+08:00

這張照片跟內文全無關係，但很想貼出來。地鐵遇到的蛾。

跑開了兩天。終於。這是自去年下半年來，深處萌發的一種呼喚。不是身邊的人們不可親，只是太需要那麼一個單獨的、純粹的、只屬於自己跟自己的空間。隨著疲憊在日復日的重複操作中累積日厚，那心底的欲望就越強烈。像一頭受傷的動物，超越一切地渴望那山上孤靜的洞子。

現實的各種約束，我不可能一揮衣袖，遠走他國去實踐生活永遠在他方的想像。於是，就辦家家那樣，自己跟自己玩一場遊戲。以海為洋，以小島為異鄉。

在海上的時候，我看那兩線欄杆多脆弱，攔不住若我要掉下去，擋不了若底下的要湧上來。就想︰那屯積著的騷動，從胃部掙騰起來，完全地從體內併發，從喉際狂傾而出，卻，立時被山上的風，吸收盡去、吹個散；唯如此，才能徹底知悉自己的微不足道。這樣便好。

真到了山上，風卻更早地吹散想狂吼的欲望。山，雖不是什麼大山，但前顧後盼，連綿幾個山頭，天底下就我一個。我走得比鷹還要高了，鷹的姿勢好看，緩緩張翅盤旋，明明是穩當持重的太極高手。一山一石，自有它的神秘力量。而我，完全的自己跟自己，處於那麼一種飽和狀態，無關乎喜悅、無關乎悲切，手裏只牢牢栓住自己，一步一步前去。走幾步再一回頭，驚訝於竟已翻過幾個山頭。明明為了微不足道而來，卻帶走一身充盈。我現在明白，為什麼躺進蜂巢大廈的山裏人，總會切切夢迴哪裏的一座什麼大山。

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回來，讀了阿晨漏夜寫起關於毒菜蔬的文字。只能想起那點金術寓言。天下美食盡收眼底了，卻沒有一樣是能碰的。看上去確是都很美。愛美的人，總要付出代價。

不事生產的人，談自救，當然還是很奢妄的。若要食自己的話，這個月，大概只能變身白兔，餐餐獨沽甘筍一味，吃到眼白泛黃為止(還要是人家幫忙淋的水灌的溉，我卻在那電腦邊做功課、趕present，思考一下社會思考一下人類，實在慚愧慚愧)。

不事生產的人，只可以吃人家生產的︰土生合作社新到有機貨品有糙米、黃豆、紅豆、綠豆、黑豆，哦，還有蜂蜜和山茶油。

以一種新的殘忍來行進

2006-04-15T11:28:00.000+08:00

有一句俗套的話︰你一直都在找什麼，不知道是什麼，找到了就知道是什麼。

有些人，生下來就有了那個什麼，一世無憂也就無知；有些人，曾有過什麼，後來弄丟了，耗一輩子在走過未走過的路上走來走去，拼命失物認領；再有些人，從未擁有過那個什麼，天亮到天黑，只背負一種自己要去找那個什麼的知孰。

喃喃地都在說，是為我好為你好大家就都好了。好個什麼呢？好像以為我並不知什麼是好，還是好人們，在逃避我心中想的那個好。在白紗幔的兩邊，我們自以為見到對方，自以為手指尖快要觸碰，卻其實一廂情願、自言自語。你看著我，總以為我滑稽。如果我說你以最溫柔的好意，來刺傷了我，你就會選擇沉默，因為你無覺於沉默是更高層次的刺傷。

這一個多星期，生活像魔幻，閃閃發亮，我以為是自己找到了魔法，但現在懷疑，那是萬貓叢中錯認了自己的貓兒，抱緊了親暱撫弄，一聲聲錯叫一個名字。

不過……

即使魔法不為我，我還是能以獨有的頑強，來讓那個什麼吃驚。能夠直直地面向你，就再無所謂害怕。穿透吧，你就那麼地穿過去吧。嘴角掛上一抹微笑，讓我來做一個頑強的無賴。

累積的溫柔、累積的殘忍、累積的騷動，還有夢囈，還有喃喃，對人的對城市的對有生命的對無生命的，累積著，等那一個大大的機會，去炸掉幾座，該有好幾座，看不見的城市。

願下次去，還見貓，好好地在那兒

2006-04-12T12:49:00.000+08:00

今天讀到猫咪大禍臨頭、嶺南貓誌兩篇，黯然。管理文化的perversion。

在嶺大工作短短的日子，是愉快的，除了可愛的同事們，還有就是貓。例如，午飯後，到花叢窺伺一下懶貓咪們的睡姿，帶回一片陽光與閒逸心情(這大概是商業競爭社會中，老闆最不想見到的)。在工作的環境，能得見悠然的貓，不失為異化的抗衡。

花叢中的「刀疤」

我曾以為，嶺南會是一個例外，因為我以為，什麼「博雅教育」，就是教人不要那麼霸道、不要那麼冷漠。或許我這個以為，仍是真確的，因為「博雅」，在學生與員工身上，還是能見到的。

我寫以下這篇，也不過是一個月前。

願那校園能容下貓和樹

今天讀到一則花邊小新聞︰「嶺大之寶『小虎』傷了---學生兩天籌款2000」(《明報》2006/3/14)。「小虎」是坐鎮嶺大的其中一隻野貓。到訪嶺大，從廣場拾級而上，三、五隻貓兒悠躺路中或臥睡花叢，是等閒景觀，也是急促步履與繃緊精神的分、逗號。但此等閒之情景，在這個高度規管的城市空間，卻得來不易，絕非等閒。

印象中，好些大專院校都是驅狗趕貓的，即使那些院校是傍山而建、與大自然的邊界欲斷難斷。驅貓還是共處，直指的是校園風光下的文化底蘊，也從中反照孕育出何等樣人。

從嶺大生救貓，想到中大人護樹。中大連續兩年，逢此春際，均遭受看似不足道而實際影響深遠的風波。中大人，繼去年「哭中大」後(2005年1月底，中大學生發起名為「哭中大」的公開聯署信，目的為捍衛中大以中文授課的傳統)，今年又為老樹而泣。

本月初，中大校方因道路工程欲砍掉崇基池旁路一段約三十多棵大樹。那些樹，該為第一代崇基人植下的老樹，見證了中大變遷逾五十個年頭，而今成了中大發展的障礙，非讓路不可。逾二千名中大學生、教職員、校友聯署反對，於是一場砍樹護樹爭議由是而生。

可是，當爭議被表述出來時，卻被約化為「安全」與「環保」對立的二擇一命題；背後潛藏的文化爭議，隱而不現。但根據中大校園環境關注組 (cusu.hk/cecg/)提供的資料，修築安全斜坡不過是幌子，工程主要目的是擴建路面。原因是目前大部分教學、夜間的課程，都集中遷移到崇基，人多了車多了，路就不夠寬了。盛載歷史的大樹，在諮詢從缺、其他方案欠奉的情況下，成為廣收生、爭資源、不斷擴建政策下的犧牲品。

而命題的另一端，「環保」二字，同樣不盡不實。在香港，環保二字的定義經常流於偏狹，除了把人的思想囿於藍廢紙、啡膠樽，就是唯綠色為好了。於是，把大樹拔起移種別處，或砍樹後有規劃地覆鋪草坪、在別處補種新樹等行徑，仍能穩穩當當過「綠色環保」一關。所以，重點不是環保，而是對傳統、文化的敬惜，對人文素養的珍視。

「安全」與「環保」以外的人文因素

大學教育，又豈只課堂內單純的知識傳授，一隅樹蔭下的夏讀，漫步山徑的沉思，是更廣義的課堂。環境，向來就不能從教育育人的環節抽脫出來。教育，除了知性的輸出與接收，更不可忽略對身邊人事草木的感知關懷。由鳥語鶯音陪伴走過小橋流水的心靈，相信更能得見屠宰健康家禽之荒謬與冷酷。而盛載了歷史厚度的一草一木、一桌一椅，除了是過往一代代中大人的記憶、情感所繫，亦是那個廣義課堂的深厚累積。所以，草率砍樹，不只是對環境的冷漠，更反映出其教育藍圖裏，人文因素考量的從缺。

然而過往幾年，中大大興土木之頻、拆舊建新之狠勁，絕不遜於鬧市商業地皮。一幢幢高聳建築拔地而起，門面都金光閃閃起來，連草坪、過道，也都落入管理的範疇，處處顯露出規劃的痕跡。在此聲勢浩大的硬件發展中，中大的人文氣質漸為一種重區隔的空間管理所替。就整體外觀而言，中大從過往因地就勢、與大自然謙和共處的建築形態，逐步變身為雄踞山頭的霸姿。至於內在空間使用，僅以snackbar為例，加了個玻璃罩，內裏冷氣的確透心涼，但也自此與外間區隔開來。以往的空間是流動的，餐桌、泳池、梯級、過道、有雀鳥飛過的天空，連成一氣，自由鬆動。加了個罩之後，儘管玻璃透明，但內外其實已是截然不同的空間，連帶其使用規限。

所以，把「安全」與「環保」這兩個似是而非的爭持面揭開來，是把大學發展再次置於人文傳統的對立面。而此發展藍圖，是以經濟效益為指標，以盲目追求國際化為依歸。於是連續兩年，同是大刀欲揮，去歲先動搖中文授課此一立校之本，今則輕率欲砍老樹為人車開路。看不到自身根基之獨特及可貴，反而視之為變身國際化之羈絆，非去之而後快，不能不嘆喟中大的悲哀。

更可嘆是，當零丁幾名校友自組「保樹立人」行動，在池旁路地上書此四個大字，卻只落得被校方及一些同學，斥為「破壞公物」，不能容忍。校友對校園、對樹木的關顧之情，竟被塗鴉之「罪名」遠遠蓋過。那四個不容於法的「保樹立人」大字，躺在地上，路人字照踩路照過，比照著數十棵大樹將被終止生命的合法指令，只能教人不勝唏噓。

明報‧世紀‧中大校園
2006-03-18

閱讀短記

2006-04-05T22:18:00.000+08:00

這個於我本來無所謂假日的日子，放自己假，拿起擱下已久的《黑夜之後》，一個下午讀完。真的，沒有了以前讀村上的快意。什麼原因呢？問自己。少了一些什麼。嗯……應該是一種力量，一種有小說精靈飛過、會閃的、輕盈的。

然後想起，初讀村上的快意，已是那麼多年前，他已由中年開始步入老年了(雖然他努力將自己保持在良好的寫作狀態中)。以前，寫的和讀的，比較接近同步，一起都在找尋，那快意，即來自一種似乎明瞭但難以名狀的什麼，說不破，就是小說的魅力了。到了此部，他卻已是有了答案，且有點迫不及待要傾倒出來，以致那些寓言般的空間，也不過成了匆匆的手段。嗯，像一個爸爸，急要為迷途中的孩子，指點出路。

撇開小說的藝術而言，這又是一程心靈治療。可以說，我印象中沒讀過一本村上有過這樣的鬱悶、心慌之感。讀著的時候，不斷浮現著《血光光五人幫》、《惹鬼回路》(黑澤青作品，喔，很喜歡他的電影)所描繪的日本氣氛。再沒其他的什麼遮遮掩掩，都赤裸裸地，不容再逃跑。他迫著你去面對你一直在逃避的，那個生命中的黑洞；要你去迫視那深層的存在的恐懼。在觸到了底之後，面對了跨越了，又把你慢慢帶回有體溫的人世間。有點淨化的意味。

嗯……不應該用「你」，或許，那只是我很個人的閱讀。於我，正好叩著一些在思考的問題，就有一種開悟的效果，這是意料之外。所以，我不懂得回答，這部小說到底好不好，喜不喜歡。它成為我的某一種經驗。

(補︰讀著《東京奇譚集》，開首就有這麼一段描繪一個資深爵士鋼琴家︰「雖然絕對不是不好的演奏，只是那裏頭缺少了一點把我們的心送到別的地方去的某種東西。也可以說是看不到魔法性的亮光吧。」用來總結我對《黑夜之後》，也甚適合。

又，一直在想，若懂得日文，會讀出一個怎樣的村上？我理解的村上，只能是賴明珠的村上。若有一天，有個誰翻譯出文字不別扭的村上，我有可能會很失落。)
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正如俗話說的，吃得再飽，總有另一個胃去容下甜品；我呢，再窮，也總有另一個帳號去買書。新添了《東京奇譚集》、《戰夏陽》。在理論書讀得很慢的時候，小說讀得快了。

4月1日後仍要談身心情緒

2006-04-02T15:36:00.000+08:00

假如有那麼一棵植物，種植不得宜︰需要陽光卻被置陰暗，性少水卻天天潮濕，結果不難預料，枝葉枯敗，形態萎靡。尋醫求方，卻道是︰枝葉枯黃為一症、落葉為一症、瘦弱又為一症，治葉為一醫、治枝為一醫、治根又為一醫。哪一門子的事兒找哪一門子，分門別類，專業得很。

荒謬嗎？

今天看到這段報道︰2.6%人口患慢性疲勞症，其實同樣荒謬。再次證明現代醫學的無知與乏力。此慢性疲勞症的斷症定義，所謂頭痛、手腳關節痛、食物敏感、腸胃敏感等症狀，又與抑鬱症、脊椎病有何不同，如何分開誰跟誰？再進一步說，又何以見得可以和心臟病、肝病等有所謂明確診治對象的病，截然劃分得開來？何以見得兩者不是身體於不同階段呈現的狀況？一片葉尖開始發黃的葉，是否該和半枯的葉，分開來解理及處理？

其實，一如「自我」、「身份」這些概念，身體也一樣，不應被封死在一種凝滯不動的想像中。事情都是在變動中的，就像天上的雲，差別只是促成變動的規限與內在動能之間的張力之強弱。若長時期此消彼長，身體一直處於疲累、寡歡、疼痛中，又怎會不惡化，怎不惡疾叢生。心臟病、肝病也不見得可是一夜間煉成的吧？﹗已錯過上醫之機，又眼白白看著中醫醫人之機流過，偏要等下醫來醫病，怎不荒謬。

在自己的範疇內解釋、處理不了的，就胡亂弄個名目，然後判個近乎絕症，驚死你唔死再開啲類固醇。

早兩年，生理期出現問題，求診於西醫婦科。謂荷爾蒙失調，開了一星期份量的荷爾蒙藥(很諷刺，這些藥都是擔負著婦科癌症的風險的，又一疾病是製造出來的暗示)。硬著頭皮服完，不該出血的時候仍出血。作罷，結果還是服中藥調理好。

身心的症狀，不過是在告訴我們，生活出了問題。例如不夠陽光、太多水份，簡言之，不俱備良好的存活條件。那麼突破問題的決口，總應該到生活裏，以及自己如何對待生活裏去找。

這幾年，與其說是在對治身心，不如說是在重新整理過往的生活。在梳理的過程，自當明白，如那誤置潮濕中的植物，不病就怪。繩之將斷，要研究的不是為何斷於那個必然中偶然的缺口，而是兩端拉扯之力何來。

精神，或曰情緒的力量，自從現代概念將身心兩分家之後，人就和自己失去了聯繫。例如，我不得不用身心二字，才能表達一個整全的人。其實如水之能載舟覆舟，精神、情緒的力量，同樣可以是健康的泉源。其實一點不玄乎，精神的力量經常在身體上呈現自己，卻同樣經常被忽略或硬性排拒。相信大多數人都曾有過在緊張的時候拉肚子的經驗；也有醫學界做過實驗，在量血壓時，高血壓患者若能集中精神想些開心的事，血壓就會低下來。

西藥測試過程中的 placebo效應，就更能說明問題。但有趣的是，placebo 是這樣被定義及定位的︰
A placebo is an inactive substance used in clinical trials as a control, with which comparisons can be made to the real drug. It is used to determine if any effects are real or psychological.

真要問，假如根本什麼藥都不用，只憑一種信念(相信藥是有效)已能達致治療效果，不是應該拍手稱賀嗎？怎麼就對精神力量的強大視若無睹，反而落得個科學實驗中的bias？﹗不荒謬嗎？只能如是想，藥廠生意龐大，生存茲事體大。那麼我們應該對「心理作用」這四個字重新理解，意思是確認從心理信息達致物質上的真確效果，而非將之硬要視為虛幻。真不成藥物達成的物質效果，才是「真」的？明明身體感覺好了，也要否定不算數，不荒謬嗎？

初接觸針灸的時候，不明箇中道理，聞醫師道來，針灸其實是信息傳遞，所謂治療，不過是刺激、喚醒人體內在的自我修復力量而已。換句話說，若一個人自己能向身體輸出信息，也就是自己的治療師。都沒什麼稀奇，本來就是在我們裏面的自我調節系統，不過外在規限越來越迫得人電線短路，與自己失去聯繫，反而把搖控器雙手奉於現代醫療管理。

認識的浸會畢業的年輕中醫師，每每嘆發展中醫難，因為研究要被醫學界承認，先要過實驗一關。實驗的意思，當然就是要control variables，找出個別independent variable與dependent variable之間的普遍因果關係。但中醫原理根本不是這一套，大長今都有話，同病不同醫、不同病的有時反而又開相同的方子，根本沒有一本通書可以看到老，因為醫治的對象，是由不同經驗累積而成的，人；目的只有一個，就是回復平衡。而現代醫學的對象，卻是病而非人，往往病是可能治了，人卻好不了。

要把自己的身和心的線路重新連接起來，就是要培養自己的精神力量。再說一次，其實一點不玄乎，稱之氣功或靜心，只是道家與佛的差別。說得再白一點，不過是對自己的關愛，把這種正能量帶到身體不適的部位，對自己溫柔、對自己好，身體接收到信息，就會慢慢康復。哭的時候總會想借個膊頭來挨一挨、找個人來抱一抱，就是出於物種需要一種安慰、關心的力量。但現在我們連對自己都冷漠。

自殺的意思，不僅是找個窗口往下一跳那般狹窄；苟苟且且、了無生氣讓自己枯萎，何嘗不是一種放棄。作為一個頗有經驗的病人，也開始學會觀顏察色。一個人健康否，其實不必由醫生來告知。醫、相，本也是一家。

《易經》是一部要讀的書。只嘆自己中文根底差。

功課夾縫中，到後樓梯抽，一口氣

2006-03-30T17:18:00.000+08:00

那天上課，題及伊斯蘭教及多元文化。有同學說，他/她們根沒有選擇(意指沒有依循教義與否的選擇)，追問為何，同學答︰因為他/她們都是born into that，只要分析他/她們的心理，即可見一般。

當時聽了，心裏很不舒服。憑什麼來以為自己是在什麼什麼以外？不想我們又是born into哪門子的什麼什麼？都市文化的規條？消費主義？

這種幾近false consciousness的批判，真不知道有何意義？意識形態這個詞本身，也快成了一句空洞但拋擲仍有聲的話語。

也不得已越來越懷疑，人是否真有可能去理解一個不同的人，理解那一套自身規條、利益以外的，種種權利。

「個人就是政治」，一個已被榨乾得幾近爛茶渣的口號，沒辦法，還是指向著一種現實。不必去做些什麼，單是乘一趟地鐵，旁聽一下他人之對話，就經常可以在茶餘飯後之類的話題中，也嗅到權力。強的一方力陳自己的經驗、知識之正確，弱的一方初期嘗試挑戰，但總被大返轉頭，結果就安守於唯唯諾諾；末了，還加幾句教誨，謂之袋錢落你袋。對話者的關係，可以是工友、同事、朋友、姑嫂。

經常會想，如果有那麼一天，所有建構性的不公平(源自性別、年齡、文化、種族等差異)都被規限之後，世上大概就只有兩種人，精的和蠢的。哦，也不妨這樣表述，勁自信和勁自卑的。

在這種跑到後樓梯的狀態裏，難免會想，把一個人身上的理論如衣服般一件件褪下，底子裏或就是關於如何挺起胸膛、理直氣壯來面對這個世界。只是這樣。

所以，把什麼理論放到面前，有時都不太重要，重點是︰你能否相信人？

也正因為如此，每讀到一些人在發熱發亮，都會特別珍視。前兩天，讀完書，太累，就在半夜裏把《兄弟》(上)讀完，濕了一小塊枕頭。但在人裏頭觸碰到一些會發光的東西，哪怕只是一閃而過，也是足以讓人珍視的。

這一段予我的力量最是振撼︰

「然後高大魁梧的宋凡平揹著李光頭的父親走去了，當初的情景比後來李光頭遊街時還要轟動，一個渾身糞便的活人揹著一個渾身糞便的死人，他們身上的糞便一路往下掉，陣陣臭氣飄過了兩條大街和一條小巷。差不多有兩千多人前來觀賞，有一百多個人叫嚷著他們的鞋被踩掉了，有十多個女人叫嚷著被下流男人摸了屁股，還有幾個男人一路上破口大罵，他們口袋裏的香菸被人偷走了。在兩千多人的浩浩蕩蕩裏，李光頭前後兩個父親來到了李光頭的家門口。」 (頁38)

我想是因為我特愛屎的意象。同是從屎裏走來的人，我看到什麼叫選擇。就算只是一種文字建構，也叫人心一寛。周身屎還能嚮往美好，總是好的。

也是碰巧︰

「當年的烈士就義正在被眾多後人在茶餘飯後訕笑，而死者中的他似乎更有可笑的理由。他是一個有錢人，因為新派兒子的影響，因為尖銳社會危機的觸動，他決意向自己所屬的階級挑戰。他把自己的好馬、煙土、田地以及所有的家產拿出來分配給窮人，捐贈給革命的軍隊，成為了自己熟悉的陌生人。但是他得到的回報竟是一些造反的農民把他當作地主，當作革命的對象，給了他一顆子彈。在那個混亂的年代，這樣的事故沒法完全避免。
……
他一頭栽倒在土坑裏的時候，他所熱愛著的人們終究沒來幫上他多少忙，而且以後沒有人為他樹碑、立傳、追封或者給予特別的思念，因此他的這一段故事完全成了他個人的事，是完全個人性的選擇。他是一個果斷消滅自己既得利益的富翁，是一個決然背棄了另一些自我的自我，完全違反著某些社會常理和常規。……他的生和死，證明了個人的自由選擇權利。
……
我們知道他不是天外來客，這位無名死者仍然是時勢造就的一個社會人，仍然受到更高層次上的社會制約─在更大範圍的社會需要大義的時候，需要英雄的時候，需要一些忘我者來概然拯救的時候。這樣的時候是人類理想的復活節。他和很多人一樣，他們個人化的精神高蹈，不過是整體利益所需要的一種物質化社會自救行動，與自私一樣在人類生中同屬自然現象。如果我們再一次展開生物學的想像，那麼這種精神的復活就像一個人體在生理失衡的時候，會表現出種種自我修復機能，包括白血球的突然增生，直到它的數目達到健康所必須的標準。

對於人來說只有一次的生命，常常成為社會大局轉危為安的局部犧牲。這是一種殘酷，即使犧牲可以得到榮耀的回報，對於死者來說也沒有什麼實際的意義。但是如果沒有這種殘酷，如果社會的自我修復功能因為這或那種原因而被完全扼殺，到了那個時候，人類這個盤踞於地球或聚或散或伸或縮或鬧或靜並且已經向太空伸出了觸鬚的生物體，就只有無可避免地崩潰和腐爛。正是因為這一點，面對當年的一聲槍響，我決不會參加茶餘飯後那種哄笑。」(韓少功，《閱讀的年輪》─「熟悉的陌生人」)

天雨路滑，要跑路的小心

2006-03-23T12:58:00.000+08:00

天濕濕，人更濕滯，再不寫兩個字，連那把聲音都要掉了。

活到這把歲數，若還是有意無意間執於純粹，那確是自己跟自己過不去的傻冒。若曾為自己經常於0.1與0.01之間都能找出個空隙來跌落而懊惱，則而今應該為存在那麼個縫隙，竊笑。到處皆有屎，包括自己肚子裏，是一個必須接受的事實。那聰明的活法，就是在一套套有關屎的理論裏，並且樣子很認真地，與別人進行有關屎的討論。畢竟，態度還是認真的。畢竟，屎不可能清除是一種事實，但屎始終是臭的，也是一種事實。

女子無情何以書

2006-03-08T17:39:00.000+08:00

中大唉中大。其實跟我還剩多少關係？如果人事從未能成為重點。

若說天地無道，女子有寫，但此寫，乃牽繫一前提 ─ 情之湧動，不得已。

到這篇幾乎已是末了，新春時節，又去了一次，在崇基教職員路附近兜了兩圈，更他媽的乾脆。我終於能夠肯定記憶中隱密的鞦韆架與小房屋，是被吞埋於新簇簇的柏油馬路與石屎斜坡了。潔淨與規劃，一目了然，逸想之精靈無藏身處。在我也好，像一顆爛牙終於連最後一絲兒牽絆也脫離，兩相乾淨，一宿無夢。

所以，聯署只能是一種理性的姿態。酸呀痛呀牽動情緒之類的，本就儲蓄不多，更過早提空了。既然無法為行將就木之大樹落淚，就只好梳理一下個人被強奪情感所依之經驗及記憶。

一個弱小的個體，能為自己守住些什麼？

第一次，該發生在七歲左右。自出生以來一直居住的屬於媽媽的舊居，被一位什麼幹部的女兒看中，藉落實政策之便，強奪去了。那暗紫的木門在身後鎖上，我就再沒往裏看到過它一眼；直到它於十多年後被拆毀重建，都沒有。門裏面，有粉刷剝落的舊牆，其剝落(或被我剝去)展現的線條、圖案，滋潤了我無數不眠的午睡，也開啟了我最早的、未有意識的想像空間。牆的暗角，更有私密的鉛筆留印為記。一整排的木頭玻璃窗，除了透進冬日溫暖的陽光，讓我在光線中看金色的塵埃起舞，還會一大早濛上水氣，讓年幼的我，一睜開眼就以小指頭來塗開外面的世界。推開窗，樓下天井種了石榴樹，我想它什麼時候長得我能夠得著果實。還有，那長條木地板，踩上去吱嚘有聲以示存在，夏天暑氣蒸騰時用濕拖把一拖，泛起一種如雨後街道頓去塵埃的清新。當然，還有那許許多多被中斷的人事，與活動其中的記憶，不勝再贅。

後來，我對於這個寄托了私密情感與記意的啟蒙空間，就失去了所有的權利。我再沒有權，去把那扇門打開，往裏面儘管只是看上一眼。

再有這種足以讓人捶胸嚎啕卻哭不回的經驗，是小學之消失。沒了，就整個兒的敲掉了，連個痕跡邊界也找不出來。我就要去懷疑是否存在過那樣一個空間，我在那兒打過排球、爬過竹竿、扔過豆袋、跳過橡皮筋、畫過黑板報，我的笑聲叫聲摻合著伙伴們曾在那裏迴盪過，我在那兒很自信地面對過這個世界。

每一次承受這種失去，並沒讓我學得堅強，只是在心上長繭，一層厚似一層，讓某一個自己盤踞在裏面，安睡。所以當老爸的舊宅行將被拆掉時，我已是很能夠平靜的了。同樣基於一些權力爭奪的結果，那幢他成長的房子，已為他人所住，我們只淡然立於屋外凝視。奇怪，直到那一次，他才指給我看，房子外牆頂端的一個徽章，是當初祖父建房子時所用的設計。臨走時，我一路用手指磨娑著堅硬的石砌外牆，順手劃過那個以白粉筆圈出來的「拆」字。

對於那些能以金錢來填補失去的人，我向來是羡慕的。

把記憶拉近收回到香港，我想起美孚的海。一大片海，就被填掉了。隨著堆填懊惱好些日子，也就慢慢適應了。填出一大片草坪，自由自在，也不錯。才剛在一片油綠中大著膽子讓感情滋長，卻又都挖掉，建人工花園了。嶺南之風剛建成時，我晦氣得死不肯進去，散步也只在外圍未經規劃的亂草堆裏來回踩自己的足跡。月色底下，我看著自己的腳一步步在走，恨腳下大草坪不再回頭；那種個人經驗為外在龐大權力所褫奪的乏力憤恨，我又想起自己不復存在的童年舊居。

打那次以後，對於空間急速而橫斷的置換、更替，我已是很能適應了，例如盈暉臺、朗豪坊之類的冒起，不勝枚舉。活著若任憑心胸打開讓傷感來刺透，教人怎麼個活法兒呢。只能是，當連失戀的感覺都失去時，就該是無所懼了。

而最近，這種強搶，開始擴展到更小的個人空間。沒辦法，還是會流淚。

但眼淚實在是一種極其過時的情態。情況有點像，剛步入民初的進步時代，一不小心帽子一歪，還是露出了一條合該剪去的尾巴。在朗豪坊與apm中長大的一代，淚線是應該越來越見退化，連繭都可以節省了。因此，面對權貴，無論是講雞、談樹，還是無米樂或不樂，都無可避免散發一種滑稽(但並不有趣)而尷尬的張力。在此比照下，對活生生的牛彈琴倒原來還是富詩意的。

所以，此情此景，哭有所不宜，發笑倒是應該。例如我想起一件堪稱有趣的事。中大某院校高層，忽發奇想搞綠化，斥資於天台植榕樹六棵。及後，樹根繁生，穿透石屎，大樓有成危樓之虞，遂再斥巨資把大樹鋸斷，以巨型吊臂載下，運往堆填。

是誰，今夜……

2006-02-27T23:08:00.000+08:00

放學歸家，夜已深，急風細雨，穿過住家小商場，兩家還開著，水果店子，火紅燈罩仍通明，旁邊是，文具店老闆依舊如晨俯桌小勞作。從店門前過，暖光中竟是一把低沉女聲︰

是誰，在敲打我的窗
是誰，在撩動琴弦
那一段被遺忘的時光
漸漸的迴昇出我的心坎

有時，就這樣被攻其不備。那美好，只能《擊壤歌》來盛載。
腳下綿綿，密意細嘗歸家之期盼與推延目的地的箇中迤邐。

找那最短的一塊木頭

2006-02-23T01:48:00.000+08:00

想是向來魯鈍，總為人嫌。好，今天風大，就都吹開去，散了吧。明天又來，何嘗不得好風景。

天天都在苦讀，苦中也偶作樂、也作業。幸好阿媽從電腦讀了一篇文章，就已喊頭痛，至使我頓然安心，並不以為自己頭腦報廢了。唯有相信傳統，吃食核桃，願望以形補形。

讀智海「筆記趙廣超先生」一篇，即心明開闊，輕盈起來。那一句「木桶的容量，是最短那一塊木頭決定的」，當如棒喝。具有力量的人或文字或其他創作，就是黑暗中的火摺子。當然這種火摺子的力量在於，電光火石間，讓人看到多少、看到什麼。不可能依賴別人開啟的一道光，找到自己走的路，但至少，可看到眼前的障礙。

怎麼說呢？很奇怪的，「最短的一塊木頭」向我開啟的，竟然是一秒內一種任何邊界都可以重新調度的完全自由；這一秒的輕鬆，空間竟如此開闊，接近嬰兒之初生，如釋重負。驟看我像是悖理，明明在說的是局限。但我想說的是，就像脊醫之整骨，咔嚓作響的電光火石間，脊椎的慣性被打破(卡通片經常有很具像的呈現)；當然，電光火石之後，是新的秩序。極其力鑽、並攫取那空子；呼吸輕盈的氣息。邊界與自由，本是共生。

零或和，都是簡便輕宜的思考定位；一如把鏡頭從一極zoom in或zoom out到另一極。艱難與成熟與美，卻是在那未知的中間，無先例或普遍規則可循，戰戰兢兢去劃那一條negotiation的線。

正如，在分析社會文化現象時，力主政治、經濟、文化等任一因素為主導，都是輕率的偏頗；而掉過頭來，說政治經濟文化都有其參與因素，又像一堆癱軟的生殖器，張力頓失。如何保持張力又不流於偏頗？艱難就在刺透那各方勢力角力拉扯的場圈，或曰其negotiation的場域。再挪動邊界，是打後的事。

是這樣嗎？

要去睡覺了。

聒噪或畢業

2006-02-19T20:51:00.000+08:00

在最最忙碌時間完全安排不過來頭髮起毛的日子裏，blog更新得最頻密。這是很合常理的。熟悉我的朋友，見我哪一會兒拉七雜八的書看得最多最帶勁，就知道我那陣子該忙成正比的正經事兒，例如，考試。

良好意願是在沉默與勤奮中畢業，主要是因為老師是好老師，每次見到她都為自己的拉七雜八而慚愧不已。

實情是，除非搬到山裏去，並最重要，把電源關掉。否則，自己會像傍晚多口樹上的鳥兒開大會那般聒噪。例如，潔淨城市又一隆重巨獻︰

市民疑在屯門公園噪音滋擾
當局在屯門公園採取行動，阻止部份涉嫌違反噪音管制條例的市民唱歌，並會考慮檢控。

還好，有人已(預先)寫了很好的文章。

我們的城市很潔淨(圖像版)

2006-02-18T22:58:00.000+08:00

這不是一幕卡夫卡劇場演出。是陪朋友去出手機。半小時內，有阿嬸出來拖地抹檯。如果我在這裏工作，不一定會發瘋，但至少先要去配副雪鏡。

拍了三張，都是手震兼反光。見諒。
去年12月的因竟帶出如此果。我只覺得，他/她們很尷尬。的確，從服務市民的滿臉笑容、眼望前方，食酸梅乾，變身冷面防暴兵團，別說面部肌肉一下不好適應，明顯連馬步也慌慌慌…慌失失。若翻拍省港旗兵要造型照，不妨參考。
想起很多年前無記某武俠片，華山之巔，有跑龍套趨前喊︰華華華…華山論「見」﹗跟住就瞓低。是為經典笑cue。

溯源，或deferral

2006-02-18T22:28:00.001+08:00

怎地無端提紅樓好了，是因為這裏。翌日巧讀《閱讀的年輪》「即此即彼」一篇，論單詞對義，舉一個「已」字範例，亦以「好了歌」作釋。

我喜讀好了，也了了，但更重一個「正」字。青春(誰不)虛擲，多為執所誤。執著別於「正」，前者提(離)，後者放(入)，就好好活了。

看韓少功起勁談詞語之多議／對義乃出於前人生活體驗的智慧，就想起早前讀豐子愷的文字拾偶。在一篇讀到「邪氣」二字，興奮得不得了。此二字在上海話中，意謂「非常」，但於我一直只是聲音的存在，用了這許多年，還是頭一遭文字上打個照面。就像相交多年但首次碰面的老朋友，原來竟長這模樣，一下子比陌生人更添陌生﹗真沒想過，常用的、以表示程度強烈的這個詞，竟寫作「邪氣」﹗再想想，非常非常，本就是異於正常，以邪氣入正為喻，也很合理。邪者異者，當然就把最大公約數群組比了下去；褒貶合一，既畏且愛，欲拒還迎，真是邪氣形神俱備。

沿著非常厲害想下去，就想到了上海話中的「邪氣結棍」。「結棍」二字意厲害，當天讀豐子愷時，亦仍只是聲音的存在，只心想，應該非此二字莫屬，「結起來的棍」，焉有不厲害之理﹗果然，沒久讀《春燈公子》，就在裏頭讀到「結棍」。和這個老朋友見面，就一點不突兀，而是合該如此了。現在寫著，用廣東話把這四個字讀一遍，笑彎了。異化，異化呀。

還有一個上海用詞，文字中較常見，卻一直悟不出個所以然，就是「白相」。這兩個字怎麼看，也看不透如何跟「玩」扯上關係。

不過，「邪氣結棍」已是牯嶺街裏汪狗那輩人才會使的話語，時下的上海青年人，雖聽得明白，卻相信使用者鮮。至於「白相」，當然仍是日常用語，但「白相人」卻只屬於三十年代的舊社會。彼時Playboy是也。

嘖嘖《好了歌》

2006-02-16T10:42:00.000+08:00

《好了歌》

陋室空堂，當年笏滿床！
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在篷窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁；
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

問有此「他人」否，只怕是一逕的deferral。

02年寒天，驅車往京郊植物園，風裏雪裏心直奔騰那曹氏故居。
腳急急霜上冰上過，鼻涕一把，末了是，是日閉館。
灰天地凋零下調頭，招呼賣烤地瓜的過來，熱乎乎買了五塊錢，車上吃去。

是為緣慳。

答阿晨︰傷心錄

2006-02-14T10:22:00.000+08:00

首尾就烹---豐子愷

學士周豫家
嘗烹鱔
見有鞠身向上
以首尾就烹者
訝而剖之
腹中纍纍有子
物類之甘心忍痛
而護惜其子如此

--- 傷心錄

女子無力，眼白白，只有寫

2006-02-13T14:08:00.000+08:00

近來最荒謬又悲慘的一幕︰以彰強政之厲治，及其雷厲之風行。

今天的香港，雞場裏概有活雞千萬隻。

今天的香港，街市裏有活雞，概也以千計吧。

今天的香港，天空上，有飛鳥……唔識計。

今天的香港，家庭養禽─沒了。

自由的嘛，總是最首當其充的，鬼叫你走地啊？﹗鬼叫你在建制以外啊？﹗

很冷靜穿白袍的專家，及，運籌帷幄者，又可會對毛澤東當年打雀鎮天下，心底裏趨之若騖呢？

我們的價值觀是這樣排列的︰

1. 尤曾家麗軟硬兼施地說過︰感染禽流的存活率只得一半，而且只要有一兩單，就會影響香港的國際聲譽，到時就會影響旅遊，巴喇巴喇巴喇……
明顯這裏的預設是經濟動物必然會為經濟誘因所動，投政府強政之懷抱。我不知道飼養家禽的香港人，與旅遊何相干、並對之有何期盼，我只知道他/她們承受了其他一些人利益的成本，在公眾利益之名下。

2. 反對政府強搶市民家禽的人，說︰這也是一種經濟作業，賠返錢俾人，就合理了。
強政的政府也反對了，很有遠見地預期會引發大量走私內地雞，來騙取賠償金。看來，政府實在有太多被騙的經驗，不得不杯弓蛇影。只不知，到底騙之蛇影，是招引迪士尼的騎虎難下，還是到泰國旅行的假綜援夫婦。

3. 感……情……傳……統……文……化
其實沒有什麼好說，我們也很明白，不過……

我也覺得自去年十二月始經常提及暴力，是一種鄙俗的討論，但不得已是眼前只有一幕幕賣力演出的文明暴力，在糞堆裏我高尚不起來啊。你要死不交出活禽嗎？你要和執法人員死過以保仔仔女女之命嗎？暴民，你就是活脫脫的暴民。活該受到(一星期內通過的)法律的制裁。

我想起了四、五歲時，媽媽的朋友從鄉下帶出來一條狗，養在家叫Lucky。我經常到那個朋友家去玩，和Lucky成了朋友。後來，Lucky不太lucky，被公安發現，拖走了。因為城市是不准養狗的；狗，是極有機會患狂犬病的；狂犬病，會死人。現在的上海，有很多狗。不知病死的窮人多，還是狂犬而死的，多。

我想起了去年到某有機農場，住屋旁邊，鐵絲網圍欄裏，養了些雞鴨鵝。記得主人說，都不是養來吃或賣，主要是，自己喜歡。我站在欄邊看了好一陣。其實只要用心去看活物的眼睛，直看到底，誰又能說牠們是不通靈性的。倒是我們這些人，彼此看來看去，都找不到眼睛長哪兒去了。

中午這頓飯是吃了下去也消化不好的了。午間新聞，有一新界阿姐，養了雞鵝廿五年，為健健康康的鵝及鵝仔洗白白送行。很可惜，我們的文化裏，眼淚從不值錢；除非眼淚不會蒸發能凝結成水晶，又當別論。

拜托，冷靜又理智的朋友，不要撲出來︰這是媒體的煽動，不要落入這種陷阱，眼淚，警惕﹗

想問曾先生及尤太太，你估空氣污染死得人多，定係禽流死得人多？？？

如果你答我，慢性嗰啲唔計，咁你就唔只係奸懶，仲係好很暴力、好很霸道。

打毛線團

2006-02-10T17:36:00.000+08:00

如果說並不是從泥土和水中捏出你我的分別；而是在語言的網絡中尋找／遺失「自己」的零部件。

如果我經常在自我表述中發現、創造，並更多的，失去自己。當我張口，吐不出一個字，那一大片的空白；空蕩，既巨大無遺，也怵目驚心。即使懂得游自由式，也幫不上什麼。

不得不承認自己是好很慢的人，例如直至今天才去細味這種堪稱過期的歌詞。也才知道有多浮躁。

浮誇
歌手：陳奕迅作曲：C Y Kong
填詞：黃偉文編曲：C Y Kong

有人問我　我就會講　但是無人來
我期待　到無奈　有話要講
得不到裝載　我的心情猶像樽蓋
等被揭開　咀巴卻在養青苔

人潮內　愈文靜　愈變得　不受理睬
自己要攪出意外　像突然地高歌
任何地方也像開四面台
著最閃的衫　扮十分感慨
有人來拍照要記住插袋

＊你當我是浮誇吧　誇張只因我很怕
　似木頭　似石頭　的話　得到注意嗎
　其實怕被忘記　至放大來演吧
　很不安　怎去優雅
　世上還讚頌沉默嗎　不夠爆炸
　怎麼有話題　讓我誇　做大娛樂家＊

那年十八　母校舞會　站著如嘍羅
那時候　我含淚發誓各位　必須看到我
在世間　平凡又普通的路太多
屋邨你住哪一座

情愛中　工作中　受過的忽視太多
自尊已飽經跌墮　重視能治肚餓
未曾獲得過便知我為何
大動作很多　犯下這些錯
搏人們看著我　算病態麼

REPEAT＊

幸運兒並不多　若然未當過就知我為何
用十倍苦心　做突出一個
正常人夠我富議論性麼

你　叫我做浮誇吧　加幾聲噓聲也不怕
我在場　有悶場的話
表演你看嗎　夠歇斯底里嗎
以眼淚淋花吧　一心只想你驚訝
我舊時似未存在嗎　加重注碼
青筋也現形　話我知　現在存在嗎
凝視我　別再只看天花

我非你杯茶　也可盡情地喝吧
別遺忘有人在　為你聲沙

等……本就夜已深

2006-02-10T01:38:00.000+08:00

在白千層旁等roll機

其實是怕見到白千層的。總勾引起那扒人家皮的心思，不好。卻偏碰上那麼多，一路上誘惑著。手指輕輕再重重按下，軟質感非人造泡料能比。當然還是好奇，一層一層往裏去，裏邊有個東西嗎？新長的細枝條卻實在，用手指狠狠掐下，真是硬巴巴的。怪了，幼小時，明明死硬實心子的，怎麼長著，大一點就鬆軟多一層；長成了主幹，簡直鬆化誘人，爭著把皮子撐破來讓人看。

既是這樣……

還是很想知道有沒有個裏面。

在廚房等水滾

天氣好的時候／把陽光看過了／就不再需要眼睛／黑絲絨幕上灑下擋不住是獅子座流星雨／金的銀的／一線線斜刺／又焉不知是天山神芒／十根腳趾頭水霧氣中發麻／別以為／撩起麥芽糖看見穿透了太陽就會知道幸福是容易／

我說陪我看一輩子芒刺流星雨幹嗎
你說得先去買一副黑太陽墨鏡

向來喜歡一種叫uncanny的

2006-02-02T22:10:00.000+08:00

當距離很遠得近乎傳說的世界的人，一下來到眼前，且為數不少，且成為一種狹窄的現實。就回家看貓去。

吃糕

2006-01-31T00:15:00.000+08:00

此地沒什麼親戚，大時大節固然不免見點冷清，但也有好，把大熱大鬧調稀薄些。家中兩老上街逛逛去，我就獨個兒看梅蘭芳的《洛神》(吳祖光導演，1955)。他(差點給打了個「她」字)當年已屆六十一，體態身段自不免略顯臃腫，但眼波流轉之處，依舊韻致猶生。我不懂戲，卻也被那鶴唳宛轉牽動，追想最好的時光。吾輩生也晚，錯過許多。

(《天女散花》，梅蘭芳飾天女)

又想起早前港台人物專輯─白雪仙。那一兩代藝人，生命和演藝都合到一塊兒去，所以煥發的能量，也比常人倍。常言道，俊女子演來風流才子，比真鬚眉更能風靡萬千女兒心；俊男子演旦角又更見嬌態更懂男人癡。可曾有，任劍輝這樣的女子，配過梅蘭芳這樣的男子？

肚子餓了，只得自己煎糕吃。

哎呀呀，都好久不進廚房了。我是把歲數倒過來活了。才幾歲小人兒，客來招待問候，泡茶奉糕，禮數十足；被稱為老人精，以為長大必世故。再有，搬個小板凳，把撲上麵粉麵包糠的豬排、和了牛肉碎的土豆餅子，下到鍋裏，炸得金黃噴香。卻越大越退化，人事方面固然嘴皮子啞巴了不懂討好；手腳也越大越笨，越長越不動。要是也有人買懶，那我可就發大財了。

要說懶嘛，在我看來，除了極可能脊樑上真長出條懶筋，主要還是心境。所以我，經常嘮叨能量。能量流失，不當那塌拉著的豬油糕子再往脖子上掛一圈餅兒，還真不成。

這兩個月，心有點開了，就心血來潮，招呼朋友家來包餛飩。結果徒具其形，餡兒給弄砸了。明明放了好些調味，但入口還是平淡無趣 (我媽更妙，嘗後說，那是做給糖尿病人吃的)，難為了那些朋友，還要稱道不錯不錯。

我邊煎著紅豆糕、荸薺糕，就決心以後更要以好心情弄些吃的，以慰這群勇敢的試食者。

口味的變化也著實大，且身不由己。明明去年這個時候，還是用鼻頭一嗅之下，堅決地把荸薺糕移開；現下兒，卻對荸薺的清甜，欲罷不能了。

我是極愛各色糕點的。小時候笨笨地很喜歡吃一種雲片糕。味道算不上特別，乾乾粉粉的，一不小心很容易噎著；但我愛那包裝的紅紙，有一種很世俗的喜氣洋洋。好吃的雲片糕要數帶核桃仁的那種，一片片掰開來，鑲在其中的核桃片兒如雲朵，好看又好吃。

也是用紙包了的，是各式酥糖，有麻酥、豆酥、玫瑰酥。吃的時候，若偷懶不倒進碗裏，僅就著攤開的紙包埋首其中，吃完了往往一臉一鼻子酥粉。

還有一種叫綠豆糕，綠豆做的糕面子，裏邊是豆沙餡兒，四四方方一小塊，面上凸印一個「糕」字，不偷工減料的時候，糕面子該是油綠光亮的。

可雲片糕與綠豆糕這兩種童年恩物，如今是難吃得幾乎不能入口了。也不敢說，是自己嘴叼了，還是人家手低了。豆酥糖倒還好。

另外有一種糕，是先玄想良久，後始吃得。桂花糕。小時候是極厭桂花味兒的，在糕點面子上、酒釀丸子裏點綴一下，入口帶點鹹，嫌它破壞了整個甜點。那時候，甜是甜鹹是鹹，一點不能含糊。還有原因，就是桂花和西湖藕粉緊密相連，而藕粉，是害胃病的時候才調來吃的。

但後來又身不由己愛上桂花。先是因著某齣大眾電視劇裏經常出現桂花糕，投入劇情，就覺得了它的可愛，並一廂情願認定它是糯糯的、粉紅的。後來又有好幾次被桂花香迷倒的情形，就越發想一嘗桂花糕了。再後來終於在上海綠波浪，償願。真是糯得不得了，一筷子粘上了，甩也甩不掉，入口綿軟，花香撲鼻；可只一小塊，須得小心著慢慢吃。

一席閒話下來，糕都吃完，家人也回來了。

過年，若熱鬧太濃稠了，打後的局面，不好收拾。以花落的心情靜守開花，以花開的情懷看待落花，是誰撿著誰的便宜了呢？

新歲

2006-01-28T23:13:00.000+08:00

年關當前，欲洗邋遢

2006-01-25T13:51:00.000+08:00

說，這是個沒有信念的時代，是一句嘴皮子間流轉乏味的cliché。

Cliché的悲哀是，其厚載問題只落得語言調侃的對象，在哼哈中被打發，自以為消解，其實長存。

卻實在，我們活生生的境況，是恐懼。

年貨

每天都看的新聞報紙，就流水般生產、傳播恐懼，如磚頭一天一塊砌上去，不知也不覺。血肉模糊、繪形繪聲固然有恐懼，而我的脾性總把我導引至不見血肉的上頭。要過年了，天天都有賀年食品名列毒食榜，一天減一分新年喜氣。再多一留心，每天總有幾起有關絕症的醫療報道，幾乎已成一小分類；再來大版大版的廣告抗癌治癌。

就在構想著這篇文章的時候，手機震動，一按鈕，是一把錄音女聲︰癌症套餐……已是今天第三個類似硬銷電話，早上兩個是驗身與保險。

毒食品的報導語氣是客觀的、醫學報導的用詞是冷靜的、平面廣告的設計是充滿希望的、錄音女聲是甜美的。可是一一都指向並傳播恐懼，如蜘蛛吐絲漸次吞下生活細節，提醒並暗塑不安不安危險危險。我懷疑，這種精緻、密布的潛移恐懼，前所未有。

的確我也害怕，怕有人就此跑來指著鼻子︰報又鬧唔報又鬧，你呢啲人根本就係為咗鬧而鬧，唔通叫啲記者唔好寫喇喎……

意不在此。我不過意圖捕捉一種時代獨有的存在內涵與質地。

是這樣的，前兩天去了有機嘉年華，旁觀他人賣貨。有母親問，米粒一端呈黑色，是發霉嗎？吃了可會肝癌？再有問︰有沒有認證？落花生易生黃曲霉素，會致肝癌……

就是這個意思。吃食之樂，已為無邊疑心所替。生存之基本，已違背原意，與另一終端密謀暗結。吃，很多時候，成為一種需要無時警惕的行徑；入口之物，更需時時證明清白之身。

作物之認證，肉身之驗正，由是生。可我並不以這種小心翼翼為可笑，正好相反。

不信有因，欲信無由。於人於事於信念，莫不然。

信念

我，沒有經歷過六、七十年代各處各地的火紅。

我，成長於對火紅反思的傷痕年代。累積起厚厚的文庫，就如那盆，有待打得通紅的烙鐵落下發出嗞一聲，的涼水。

從文革後期大陸出生再輾轉資本主義香港，我，就是喝涼水長大的。反思本是好東西，但先於激情、先於幻滅的涼水，無疑是一種植入疫苗，先發制人。也就，成天疑神疑鬼，寸步難前。其實，不過是拿來經驗。

讀書時，看米蘭‧昆德拉，就更看得理直氣壯。此結構性矛盾啊，解不開，難解呀﹗

信念二字則也虛妄，可以是大字號的什麼什麼主義，也可以簡單如相信人，相信現實可以改變。

《無米樂》裏面，阿伯說，他的一隻眼睛壞了，想不明白沒幹什麼壞事為何老天要罰他；後來他想到了，因為有一次賣花生，沒把泥巴去乾淨。看到這兒，我就哭了。

香港無米，一些簡單的「信」(有信則安，不疑)，是我們老早就失去了的。所以此時此地香港，反過來講信念，更容易︰不相信主義、不相信人性、不相信改變、不相信愛情、不相信美好。於是，現在的香港人愛蝨子；把蝨子咬的奇癢視為奇特之樂子，就特忌諱捉蝨子，提不得。若硬要說有「信」，就是信蝨子之捉不得，此也拿來經驗琢磨出來的「智慧」。也確是誰能保證，不準把蝨子一捉，原來底下早沒了袍子。

(其實，人家老早說得更準更精煉，見前抄文)

可偏就，如此成長的經驗與局限，我體內猶生「信」之極渴，不得安於犬儒。此中之跌宕苦惱，不失可嘲為自討，卻改變不了。

上帝都讓宣布死了好幾百回，信什麼去？憑什麼？

年少的時候，已常常陷於T-shirt的困惑。設若有白T一件，嫌其孤寡，描花一朵其上，不俗；久而乏悶，更添枝葉茂密，妙哉；再過一時，綴以珠片、繁繡，更見絕品；時再推移，卻嫌其過於喧鬧，又念想花枝一朵之清雅脫俗，甚至完全潔白了。此為相對主義之T。

解構是個好用的工具，但若解了之後，權力不倒，自己倒了，怎辦？

再借龍應台的硫酸之說，蛋糕總要吃的，那用什麼來做？

另一個大寫T(Truth)是倒了，但從屬語境的小t們，還是必須建立的(真好，寫了這麼長，終於有一句肯定的)，這是眼前的艱辛。要不就索性撤棋不下了，不然每下一子，必須全力承擔其位置必然包含的錯失、破綻。天下哪來的萬全無失之位置，沒這等便宜事。

我最近嘗試用這樣的故事來說服自己︰

如果推到極致，都不過南柯一夢，那彼此之虛實真假，也應殊途同歸。既然夢中也有飽餓感，就也需得夢中吃。雖說屎與蛋糕，都屬虛幻，但既是夢一場，也好歹讓自己做個好夢，而不至吃假屎惹一身虛臭。若說實在滿腹懷疑，不敢裹腹，蛋糕與屎，一俱不碰，則夢裏餓死，仍不是什麼好滋味兒；若堅決疑心蛋糕本就是屎，而寧可選擇屎，則大笨笨矣，笑哉哀哉。還是這樣吧，一刻蛋糕在手裏在口裏還是蛋糕，就相信它是蛋糕，一刻它要變成了屎，就馬上丟棄。所以，需要的，是手沾過屎之後，仍能相信下一塊蛋糕是蛋糕的勇氣。只能這樣吧。

當然，比喻歸比喻，現實裏畢竟遍地是屎。沾過屎仍能去相信並尋找下一塊蛋糕，這種勇氣，我也在找呀。

知

夜來驚夢，竟是伊甸禁果。亞當夏娃的蘋果，固然又一cliché也，但午夜入夢，竟如誨示。Loss of innocence，既已知，回不去，回不去了；既已知，就只能往知的路上走下去，道深深，沒退路。不容簡單，不容無知。

卻又徵調東方智慧，以慰枕上再不能回頭之悲︰大智若愚，重點在一個「若」字，而非相等。是吧？

找位置，許是畢生事業。

電視劇

再回頭說時代之恐懼、失安。入家入戶的大眾電視，近來流行玩懷疑。從《酒店風雲》到最近的《情謎家族》(其實還有部份的《紀鐵齒銅牙紀曉嵐》、《覆雨翻雲》，都虛虛實實，無間道)，觀眾那一向坐得安穩的位置也被掀翻，懷疑，一再懷疑下去。也只有懷疑。誰說最終兇手不可能是阿鋒自己呢？

(有時我說，聽的什麼歌、沏的什麼茶─惜煙戒了，就打落何種樣文字。此篇寫來寫去，未能盡道吾意。在我補充好茶葉之前，此篇該會不住修改，是以為註。)

崔健粗布鞋的歷史偶然

2006-01-21T00:58:00.000+08:00

今天，午飯時，還看《早春─再回到八十年代》。這集講流行音樂。旁的不說，只提崔健一筆。

1985年，國內籌辦世界和平年百名歌星演唱會紀念專輯。選拔過程，崔健與樂隊被安排到東方歌舞團的排練室去給團長王昆等人試演。

憶述者於是道來︰當時人們並不知道搖滾，崔健穿雙粗布鞋，令評委覺得有種對紅軍(長征)懷想的意味，再加上覺得他的唱腔是西北調兒，就選上了。

我後來找了一些訪問資料，發現崔健形容自己當時的唱法是非常非常壓抑、非常非常藍調。

就這樣，《一無所有》成為了世界和平年百名歌星演唱會紀念專輯的其中一首。就這樣，搖滾樂登上了中國的音樂舞台。再後來，王昆被指斥為沒把好關、放進了流行音樂的始作俑者。

歷史必然中的偶然，總令人發笑。我聽到粗布鞋一段，笑倒沙發上。

腦袋不肯停或不肯動的時候，就好積極去抄書

2006-01-20T19:51:00.000+08:00

事實上，我從來都是多疑且舉步躊躇的人。所以也就很清楚自己的局限。所以也就經常渴望彼岸。

「沒有什麼不對。混亂，是『大破』和『大立』之間必經的過程。當原來的『忠孝仁愛信義和平』因為僵化空洞被看棄，每一件事情其實都在挑戰這個社會重建價值的能力︰『外籍新娘』的人權尊嚴和台灣人的種族偏見怎麼拉鋸？政治操弄和公共利益之間怎麼平衡？國家安全和個人自由的界線怎麼釐清？自由和自律怎麼可能並存？有沒有高的價值和商品化抗衡？在現代化的語境裏，個人的修身還有沒有意義？公民道德在各種價值的矛盾中，究竟指的是什麼？在許多曾經被尊敬的價值已經成為被訕笑、被鄙視的東西之後，在解構了『道德』之後，我們究竟還需不需要『道德』？

「在『不相信』之後，是不是還得找回『相信』？

………

「凡是在謊言中長大的人，『不相信』是琢磨出來的智慧。可是『不相信』像硫酸一樣，可以溶解掉謊言，卻不能拿來為孩子烤蛋糕。要建立讓孩子世世代代生長的家園，是不能靠硫酸的。我們需要『相信』︰相信政治人物的誠實，相信文明的不可或缺，相信自己腳踩的土地有人灌溉，相信沉重十字架有人背起，相信在翻來覆去喧嘩浮躁的潮流中還是有一些恆久不變的東西，怎麼顛倒都不被腐蝕，譬如責任、品格、道德、勇氣……」

(摘自龍應台《面對大海的時候》─「硫酸不能烤蛋糕─如何教孩子再『相信』」)

「問︰您在課堂上談到『文化地形圖』意義上的描述，我仍覺得它應該是客觀的，盡管絕對意義上的中性和無立場是無法達到的……

答︰我認為，這不是個『中性』或『客觀』的概念，而是強調對現實的複雜性保持清醒的認識。你必須有明確的立場，但你同時必須小心︰你只看了你的立場允許你看到的東西，你只捕捉了你的觀點樂於捕捉的現象。這是必須警惕的東西。保持對現實、尤其是今日中國社會現實的複雜性的認識，意味著去指認每一個『事實』所包含的多方面問題，包括那些與你的立場頗為矛盾的『事實』，你都必須去直面，並嘗試回答。

問︰我想後現代理論可能有種種弊端，但它也有一個好處，就是意識到事實可能比我們想像的要複雜。

答︰或者說，沒有所謂絕對的事實。當我們開始懷疑所謂『事實』的存在時，我們同時應接受的是多種多樣的事實的存在。我所謂的『描述』，就是要展示這多種多樣的事實本身。

問︰那您是怎樣避免相對主義的呢？或者您認為這不是個問題？

答︰不，不，我認為相對主義是一個重要問題。而實際上，當你說你想保持寬容度、保持對多樣現實的描述時，你隨時可能陷入相對主義的陷阱。而相對主義與主流化的多元文化主義則可能在很多時候成為再度鞏固中心合法性論述。

問︰如何與之劃清界限？

答︰我認為應該靠你的社會批判立場。當然，社會批判立場可以幫我警愓相對主義，但仍不一定能完全避免它。我始終在嘗試以對種種主流文化的批判、以對同質論和差異論的不斷辨析來戰勝相對主義。在一個複雜的社會現實中，包含了多種彼此衝突的政治、權力結構，那麼我個人避免陷入相對主義結論的方法之一，是保持對形形色色權力『終端』的拒絕和批判。

比如，你拒絕文化專制主義，從事對權力的媒介的批判；那麼當你歡呼媒介自身的成熟和某種清新的反抗性的聲音的出現時，你同時要警惕媒介─所謂大眾傳媒自身的專制特徵。再比如，一組表面上敵對的政治勢力，其間可能存在著複雜的合謀關係，我拒絕相對主義式的寬容與公允，而對雙方保持同樣的批判態度。當然，這也經常使我陷入尷尬。但我仍堅持如此，也許是不撞南牆不回頭，也許是死路一條。

我本人經常面臨的困境，不僅是文化相對主義，而且是另一種更為普遍的二項對立式的思維方法。『凡是敵人反對的我們就要擁護』，這在今日中國無疑是極為危險的。冷戰結束以後，原有的『左』與『右』、敵我友的劃分變得空前曖昧而複雜了；而針對中國，有時它又似乎分外清晰。不假思索地延用冷戰式思維，可能引出關於中國現實的極為錯誤的結論。複雜的合謀關係，多重的利益驅動，充滿裂隙的主流意識形態運作，造成了極端龐雜的社會與文化情境。

我只能憑借社會批評立場和不斷的反思來逃離二項對立式思維與相對主義的陷阱。如果說，簡單二項對立式思維會將你引向錯誤的偏執，那麼不加批判的相對主義則會將你引向某種文化犬儒主義。似乎存在的就一定合理，對此我無法接受，因為不合理的存在實在太多了。」

(摘自《猶在鏡中︰戴錦華訪談錄》─「文化研究的描述與立場」)

人家的思考，或淺或深，與其說是提供參考答案，不如說是提供一種力量。矛盾是自己的，出路也只能是自己的。

早前，與友人一席糖水論大T小t，有時間精神，再寫下來。這篇貼文，許會越來越長。

從來都只能在詩的門外看的我，許是太多恐懼

2006-01-18T15:17:00.000+08:00

就要很忙起來了，於是就又拼命去看各種不相干的東西。

剛才午飯時分，看《早春─回到八十年代》這個電視節目，今天這集介紹八十年代詩人。北島、顧城、海子。

就又再提醒了我，是把一些什麼遺留在那急促而短暫的時代夾縫了。那是行人道上石屎縫裏不意掉落的廉價飾物，有光亮到的時候，就閃那麼一下。雖然被光芒扎了一下的眼睛，顯得多無辜且迷茫。

口裏還邊嚼著飯，就急著把那一首《面朝大海，春暖花開》抄過來。

面朝大海，春暖花開　--- 海子(1989)

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
而我只願面朝大海，春暖花開

在這個潰爛但很嘻哈的垃圾場中要活下去，真的需要太多太多能量及勇氣。最難堪的並非眼見潰爛，而根本就連帶自己。

如果根本沒有能力去相信，還有可能改變；如果根本連那個好一點的想像，都生不出來；如果根本只被華麗的反光矇了眼，看不見爬滿的蝨子；如果根本對蝨子不以為然，以itchy為樂事。

若說低眉，我更願意能夠閉嘴來微笑。一切無關乎風，只心在動。

就決定，周末一定要把《Trilogy︰The Weeping Meadow》帶回家。《Eternity and a Day》是掏空到心底了。

A City of Cleanness

2006-01-12T18:09:00.000+08:00

其實那天，我是立意要自己別把頭扭開去。操刀的，從水桶裏撈起大鯇魚一尾，往案上一按，划水還拍著，幾下俐落刀把子往腦袋敲下，就了結了。當然殘暴。這種暴力，沒有精確的計算，有純熟的手藝，就有了美。刀子下得多準在人心裏，馬上一片片晶瑩剔透，紋路有致，排開來，血肉一旁，堪比藝術。販子的一刀一藝一身氣力，也都在裏頭了。

壽司店裏平靜躺在精美盤中伴以細緻雕飾冰鎮的刺身片兒，也美，但揩拭掉血肉掙扎也順便潔淨想像，美得亮麗、薄弱、病態。

撲雞割喉，也同樣得暴露人前，肉手及宰割對象，同樣，那一刻誰猶更近；人心冷不冷漠是一回事，一雙手掌總得感受那個生命垂死的脈動。

當眾血淋淋剖魚宰雞，是一種式微中的城市景觀。一旦中央屠宰，我們可以徹底忘懷及錯認，我們是什麼。就去以透亮的刺身片兒的厚度去想像並過活生命。虛弱，病態。很嘻哈。

迫視，對我來說，是對魚兒雞兒盡一份食肉者的責任。

沈從文這樣寫道︰「一切布置妥當後，劊子手從人叢中走出，把刀藏在身背後，走近犯人身邊去，很友誼似的拍拍那鄉下人的頸項，故意裝成從容不迫的神氣，同那業已半死的人囑咐了幾句話，口中一面說︰『不忙，不忙，』」隨即嚓的一下，那個無辜的頭顱，就遠遠的飛去，發出沉悶而鈍重的聲音墜到地下了，頸部的血就同小噴泉一樣射了出來，身子隨即也軟軟的倒下去，吶喊聲起於四隅，犯人同劊子手同樣的被人當作英雄看待了。」(《沈從文別集─泥塗集》，岳麓書社，頁194。)

把自己隱藏起來的暴力，是cleanness。中央屠宰，就是clean；替死囚打毒針，就是clean；《沙勞》裏滿是糞便，卻展示clean的極致。技術上，離不開精確的量化計算；情態上，是冷靜的變態(且這樣形容吧，還未找到適切的詞彙，去形容一如日本四仔與歐洲色情片的分別)。

Cleanness當然還包含安全，透過區隔， detach from others attach to oneself。之前寫過關於安全的現代演繹之吊詭，不失為殘餘體內的遠古記憶作無意識反芻。

2005年12月，我們的城市，很潔淨。

(這篇始於去年聖誕，至今才了結；寫時，適逢聽《夕陽無限好》，竟首次覺著了歌詞的傷感。)

繼續關注反世貿，及藝人

2006-01-07T11:25:00.000+08:00

前天，十二位遭香港警方檢控的反世貿人士，開始於尖沙咀碼頭進行無限期絕食。要求特區政府讓他們早日回國。

無限期絕食。

是晚，電視上李克勤被問及棟篤笑會搞什麼，他說︰嗯……講吓梁榮忠老婆囉……(哈哈)，再講吓三步一叩囉，(哈哈哈)……

李克勤從來都不是獨特的藝人。眾多崇尚不踩白不踩的愚樂圈人士之一，而已。

今晨，報紙報導，李英愛、李秉憲、安聖基等三位南韓演藝人聯署要求讓農民早日回鄉的請願信。

報導在此︰
李英愛求情﹕讓韓農回鄉與藝人李秉憲安聖基聯署請願信

條標題，令人耿耿。求情，與請願，並非能相互置換的詞語。

平安夜，贈有人

2005-12-24T21:26:00.000+08:00

世貿政改雙拼之微豆觀

他他們最厲害的武器
是吞下過多的鹽就少嚼了米飯
你們是的贏了年輕沒錯
用點力躍了過去
那鹹花花泅人不死
就去呼吸好天氣

魯迅死了辮子剪了
從來不
死是進化了尾巴縮進去的那圈圓

都是我不好
偏拉下兩橫要牠們做人
真相是耳朵很好的聖誕火雞
數對了步子張口來食
主子餵的生活不賴過得真很好

後來……
咔嚓頭落了地
嘴角的微笑還舔
乾鹽巴的滋味

眼裏的那條鐵枝

2005-12-22T13:56:00.000+08:00

這一個多星期，警方所象徵的權力，很飄忽。警權，我看見他呀，變了股票，在媒體築成的平台，載浮載沉。一夜間，有警察受傷，警察成為同情的對象，是英雄；又一夕間，拘留期間的骯髒招數相繼傳出再加一段女警嗜打日記，警察又忽而狗熊了。買其升、買其跌的市民，像是都要忙著自我調節，拿捏失準。

我不禁還是要問，其實，暴力的核心在哪裏？

暴力
正如我在71電台節目上說過，我們對暴力的理解，很大程度，為其所具形相(很多時，是視覺)限制。見血的，很暴力；動感的，很暴力；越原始的如鐵枝、木棍，越暴力。但是，傷害幅度遠為深廣的─化學彈、噴劑、水炮，卻因其不見血、冷靜、現代化，得以披上「文明」外衣，騙過我們的視覺，挑不起觸動「暴力」的神經。但，真的，不(更)暴力嗎？

但，這些都只不過是具體武器上的暴力，距離核心尚遠。

讓我嘗試這樣來說明問題。

店舖搶掠，相信大家都會認為，是不能容忍的暴力罪行。但為何，來自政府的強行收樓、收地，卻又再一次降服我們對「暴力」的敏感神經？是因為給予金錢補償，就能使強行合理化嗎？(且也不在此論賠償金額也不見得合理)根本沒有選擇的餘地，不暴力嗎？強暴了人，扔下一點錢，就能改變強暴的性質了嗎？

但這些強行的暴力，因為披上了「法治」的外衣，就馬上合理、合法了，亦構成了我們對暴力的多重標準。

但，還請緊記，我們所處的，不是一個民主社會，制約我們權利的法例，並非由一個全然民主的制度所訂立。所以，當我們選擇毫無保留地擁護既定規則，那我們到底，是在擁護誰、擁護什麼？

稱得上暴力核心，往往如上述例子，都是隱形的。農民、工人、草根階層，生計上的困頓，是權力運作的結果，卻是分散、且不見血的。並且，通過各種主流媒體的呈現，因果倒置，困頓早已被等同為這些階層的本質，而非社會制度、結構的產物。但暴力的核心，因為太巨大、影響太廣、無法聚焦於眼前、因為不見血，看不見了。

再具體落到這次世貿會議，示威區的設置，本就是一深層暴力。那個遠離會場、狀如鳥籠、面向大海的示威區，不就是變相遏制表達自由的暴力嗎？為什麼我們竟對如此荒謬視若不見，還爭相道賀香港很自由、很重視表達的權利？

很多時候，我們會接受出於自衛的暴力，這也正是大部份人認為警方鎮壓是合理的原因之一。但為什麼，就看不到，示威、衝擊(接近會場)，根本就是對抗巨大而隱性的暴力，的自衛？

被暴力迫害的對象，在掩眼法與雙重標準的互為作用下，反而倒過來，成了暴力的始作俑者。

也就是在如此一道道巨大卻無形的暴力底下，曾蔭權對著鏡頭說︰看，他們多暴力，把鐵馬都踩爛了，手裏拿著鐵枝，絕對不能容忍……

是多麼滑稽又悲哀，我們的目力實在有限，真的就只能看到眼前的鐵枝，卻看不見罩在頭上的巨型吸血網。雖然，反對鐵枝暴力的人，其實也同樣是活在此巨網底下。

涼薄
當我說「涼薄」，並不是指對韓國農民是否存有同情心。當我用「涼薄」這個詞，所指是那種「出得黎示威，就預咗俾人打俾人拉嫁喇」的隱性殘忍。背後的關鍵詞是「合該」、「理應」，亦即對施加暴力與反抗暴力無動於中、對權力毫無保留地擁護、對權力行使武力全盤的接受。

我絕沒打算要去說服持這種想法的人，因為意識型態，是不可能越辯越明的。我只希望，這些認為鎮壓挑戰是絕對合理的人，可以回答自己︰其實你在擁護什麼？請不要隨手拾個不堪一擊的「維持治安」來讓自己的腦袋輕鬆一點、迴避思考。

而對於持這種想法卻又宣稱要爭取民主的人，你/妳更必須回答自己，如果你/妳對阻撓爭取的權力象徵(例如，在政府總部靜坐會被警方抬走，這並不涉及肢體暴力吧？)是如此捍衛的話，你/妳在爭取什麼？

同情
我並不認為我們應該更同情韓國農民。我以為，我們應該同情所有面臨(已經)被犧牲、淘汰的農民，以及被剝削的工人。世貿所持的平台，不正好向我們展示了在全球化的框架底下，以國家邊界作為思考單位之不濟？所以，面前的問題，不是富國與貧國的對立，而是沒有邊界的跨國企業透過對國家政權的牽制，與基層人民的對立。一個農民或工人，難道因其身處富國，其生計、其文化承傳被淘汰、被犧牲，就顯得理應如此了嗎？

我由中希望，那些以其他農民更慘來反證韓農不值得同情的言論，真的是出於對發展中國家人民的更大的關懷，而不是為了找個「理性」的理由，來證明同情韓農的人，是多麼感情衝動、多容易被欺騙。

我更以為，我們應該(學懂)同情自己。

總括以上三個面向，我只能悲哀地說，雖然我們選擇拋棄歷史(見前文)，但歷史卻其實如蛆附髓。

俾你示威，已經俾咗好多自由你喇……挑戰權力，就應該預咗俾人打俾人拉；俾人拉，有飯你食已經仁至義盡，仲要熱水沖涼？警方已經好俾面，好留手……

若這些不是奴性的一再借屍還魂，我不知該如何理解we’re our own grave diggers。

若始終無法認清自己的位置，民主路，從何說起？

相關︰
思存─警權

(關於世貿的嘔吐，暫且吐完了，真的需要休息一下……)

我的(反)世貿反思

2005-12-21T15:04:00.000+08:00

既然在這個社會這個年頭，以個人情感作書寫，總落得被一些理性又冷靜的叔父哼一出氣來個嗤之以鼻，那好，我就來徹徹底底感性。

反世貿一星期，我學到的，是自己及其他香港人的嚴重貧乏。

對於這個以追趕潮流來包裝自己的城市，貧乏所指，顯然非繫物質。韓國農民穿過這個「動感之都」，反照出吾輩香港人，作為人之平面、單薄。(這篇只把韓國農民納入視點，並非因為其他地區的農民不重要，只是這次反世貿示威中，韓國農民以其組織與規模，成為反世的主力。)

韓國農民，是立體的。農民，並不單純是一種職業劃分(如經理、文員、工程師、藝術家)，而是一整套文化在人身上的靈活運用(不是僵躺在博物館裏供瞻仰的文化遺跡)；他/她們身上帶著的，是多面向的生活智慧。

他/她們的示威用具，是想像力是美術，但他/她們不是專業劃分下的美術工作者。且只看這個用野芋葉與蒲葵葉紮成的示威牌，是作物與手與創意與美感的結合。農民邀我在葉條上留言，我執一筆而書，他連忙按住，示意我換另一筆才寫，原來哪一片葉上用黑筆還是白筆，也有他的考究。如果我們詫異並驚嘆於韓農的組織與效果，見微或可知著。

三步一叩那天，逢隊伍歇息時，就有鼓樂隊出來助興。一小隊人的舞蹈、擊鼓與喝喊，釋出的能量與聲勢，我不得不說，比起124安坐維園時的百無聊賴，振奮人心以百倍。而那些，也不是專業劃分下的舞蹈家、演奏家。他/她們都是，農民。

12月17日下午，示威隊伍沒有乖乖進入鳥籠般的示威區，衝過防線，競奔告士打道。我們也跟著小跑，但不消幾十米，就氣喘而牛，連忙閃過一旁，讓身後步伐齊整的隊伍跑上前去。他/她們有強健體魄、有部署、有紀律，但不是專業劃分下的軍人、政治家。

我看看自己雙手，最本事是用來打字寫作，連製作一條簡單的橫額，都笨拙狼狽。我(們)多習慣以「買」及「扔」來解決生活上的問題。當然，更蒼白，是精神面貌及想像。例如，我從小就有自然界閱讀障礙，對於花草樹木菜魚瓜，我只能認得一個籠絡的概念，卻辨不出細節，及各品種間的差異︰凡魚對我來說，就只是魚。因為我只用眼睛(更多時候，是書本上的圖片)來認識這個世界，而非以手觸、鼻嗅、耳聽，來建立對世界細節的認知。沒有細節的世界，又怎能不貧乏，想像力又怎得豐盛。但那個可以觸碰摸索的世界，在現代社會裏，越退越遠(吸取以往教訓，不得不長氣特特特特此聲明，當我推崇手腦合一的生活智慧時，絕無貶抑書本知識之意，我強調的是一個整全、多面向的個人實踐)。

我開始明白，韓農反對世貿，除為了切實的生計問題之外，其實還是在捍衛一種傳統文化。當下一代無人事農，這種集生活智慧於一身的立體人，自當會流失、消失。個個都是專業培訓倒出來的模子，要找美感經驗嗎，請到藝術學院去找(一種規範的)；懂得以身體語言表達自己的，請到舞蹈學院去找(一種規範的)。如此類推。在專業證書的切割下，頭腦、手腳得以舒展的空間，只見萎縮，也因此，精神面貌越見蒼白。(寫到這裏，心底一寒，我多害怕有人以考取八級鋼琴、芭蕾舞冠軍來理解我說的生活智慧之多向度，當然這本就是一種想像力貧乏的印證。)

行筆至此，別誤會，我並非旨在呼籲大家學習韓農。而是，在韓農身上，我看到了我們歷史的蒼白。這才是我們的重點。

再回到反世貿。

那天在維園，我和同行的友人，派發「農為天下本」的宣傳單張。一位農國韓民拿了單張，即替我們加上兩個字︰「農為天下之大本」。信息很直接，農產品是人之基本所需，身土不二，不應以商品化的概念對待之，放到國際市場上拼個你死我活，汰弱留強。

所以，在世貿的遊戲規則裏，撤銷補助與否，只是犧牲哪一批農民的問題而已。把農業納入整個遊戲的後果，就是全世界大量農民、不分發展或發展中國家，被淘汰(十年間，韓農的數量由六百多萬銳減一半)，只有以企業化經營的大規模生產，成為生存者。

被淘汰的農民，往哪裏去？最接近我們的大陸民工，最能說明情況，他們的辛酸故事，相信大家不會陌生。犧牲了農業、農民，養肥了包括外來投資的工廠，為他們提供適時的賺價勞動力。

被淘汰了的農地，用來做什麼？大大小小的工廠，辦起來了。土地運用之失衡，對環境造成之破壞，相信眼睛與鼻子已親身體會很多，也不必我再多講。是我們讓越來越多的小孩自幼體弱多病，讓他/她們在鼻敏感與哮喘中成長。

或許，在農業早早壽終正寢的香港，講述農業之重要，需要動用更多想像力。目下這個「繁榮安定」的香港，就是靠一路割捨過去，「走」出來的。我們先淘掉了農業，繼而再淘掉工業，現在那些年資高人工高的白領高層，也被淘了。但淘來淘去，敢問，我們香港，還淘淨什麼？

我總以為，大陸接二連三的毒食品事件，足以從基本上有所啟示。沒有自己的生產，被入口產品牽了鼻子走，安全食品的貨單上，越打越多交叉，餐餐唔知買乜唔知食乜好。再問原產地為何要用大量農藥、毒物？還不是為了減低成本、增加競爭力。你說，咁搞好啲管制咪得囉，是呀，但你憑什麼去敦促人家的政府進行良好監管？別忘記，連特區政府手上的供港魚場名單，都可以是假的。

我希望，說了這些，能令多一些朋友，明白為何要反世貿、在反什麼。以及，為什麼關我們事。

昨天，到了一位朋友於沙頭角的農場。全村只剩下二十多戶老人家，並早已退耕。我們走到山上，看三十年前香港稻田的遺跡。是的，三十多年，已堪稱遺跡。假如各位認為這個地方算得漂亮，請記住其美麗並非必然，如果，有哪一天惹來地產發展商的垂青。

不要再問，為何78歲的老伯等了廿年也看不到普選。看不到自己文化之重要、隨意把自己的歷史運往堆填，不知道自己怎樣走過來，焉能知道往哪裏走下去；當民間的主流論述悖理地參與鞏固當權者的權威，堅決維護其不得被挑戰，那不禁要問，我們爭取的是什麼內涵的民主？只怕，我們引以為傲的「理性、和平」，不外乎聽話守規矩。先來，學習把想像力鬆綁吧。

最後，寫這篇文，不是要妄自菲薄，恰恰相反，就是因為已把自己過客的身份，安插在這個土地已買少見少的地方了。

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另有一些無處安放的零碎感動，不想遺留於記憶，也就放到這裏，大家挪挪被子，擠一擠吧。

12月17日那天，除了被窒息彈催出好些辛辣的眼淚，我沒有哭。雖然，那些堅硬的頭盔、盾牌在黑夜的街燈下，閃著寒光，我卻抓著一些好意，以茲對抗。在告士打道中心的石花槽，我們分著用水，你水夠嗎，我這邊還有，快些洗眼睛。在一片嘔吐、乾咳聲中，身邊一位不相識的男子，遞上一排口香糖，我不知道在這種狀況，嚼糖可有任何幫助，但欣然接下了。接著，另一位不相識的人，一手把矮小的我拉上花槽，好讓大家快些徹離這個辛辣的地段。

還有，那些途人，他/她們對暴警的圍封示以倒采、對「和平示威無罪」報以掌聲支持。或許，這些連繫，是極零碎，甚至是薄弱的，但那一時一刻，卻使我與這個城市的人，聯繫著。

請不要再說，圍觀的香港人，是無知是八掛；參與示威的人，合該挨揍。我明白，太多的涼薄，都是出於脆弱，我們多麼怕受傷害、多麼怕被欺騙，特別是感情，因為所餘本就不多。

上七一電台，否說「騷動」

2005-12-20T23:11:00.000+08:00

七一電台︰《女人話事》之「一場『騷亂』的誕生–從反世貿抗爭的一天說起……」

(轉載) 什麼樣的淪陷？誰的和平？

2005-12-20T10:11:00.000+08:00

什麼樣的淪陷？誰的和平？

文︰穆弓

世貿完結。對很多香港人，這是難忘的一週，雖然每個人的感受和滋味均不相同。只隔了一天，香港的政改爭論，迅即又主導我們的公共議題。世貿留下的許多問題，很快便會被遺忘。趁大家記憶尚在，我想談一點有關對於「秩序」的迷思。

讀書時代做學生報時，有好些新聞系同學做編委。這些同學由於學科訓練的緣故，常常強調記者要客觀中立，要反映事實，要不偏不倚，不應有自己的立場。持相反意見的同學，則認為新聞根本沒有所謂客觀中立，只要不歪曲事實，並盡量給予各方回應的機會，對新聞事件採取某種立場，不僅不能避免，而且是必要的。這有兩重意思。一是學生報本身應該具有某種立場；二是任何文字書寫，都難免帶有某種「成見」，因為沒有所謂「客觀中立」的文字書寫。所以，判斷一宗新聞的好壞，不在於它是否夠中立，而在於它是否有觀點有見地，能否引發讀者思考等。
這些爭論，常常出現。這幾天的事件，再次令我想起這些問題。

2005年12月18日《明報》頭版的大標題是「灣仔淪陷」，然後如此報導：「香港昨日經歷了1967年暴動以來最嚴重的騷動，連日來表現和平的反世貿示威者，在今日會議閉募前夕突然發難，昨天兵分多路衝越多條封鎖線，與警方爆發近距離的肉博戰，猝不及防的警隊節節敗退，灣仔區一度『淪陷』為示威者的天下。」我傾向相信，在香港新聞行業中，《明報》是不多的幾份報紙，仍然較為恪守新聞倫理的（無論我是否同意它的某些社論觀點）。

那麼，「灣仔淪陷」是個中立的判斷嗎？當然不是。我們都知道「淪陷」、「暴動」、「騷亂」有極負面的意思，它背後意味著一大堆東西，例如暴力，混亂，非理性，傷亡，對既有秩序的顛覆等等，由此隱含政府有責任有理由去採取任何它認為必要的行動。所以，警方界定事件為「騷亂」，我並不意外，因為只有如此才能合理化它採取的行動。《明報》接受警方的解釋，並用這樣的角度去形容事件，自然已經接受了某種立場，並引導讀者從這種角度去判斷整件事，從而接受政府的做法是合理正當的。

我並不是要求傳媒中立。那是不可能的，因為沒有所謂「中立」的語言。爭論的要點，是《明報》這樣的立場，是否站得住腳。「淪陷」一詞通常用在戰爭之中，當某一地方淪陷了，即意味著原來屬於某一權力統治的地方，被敵對一方用武力佔據了，並取得了該地方的控制權。它意味著原來的管治權威的喪失。所以，用這個詞時，一定是用來形容極為嚴重的武力衝突。

但12月17日晚上的灣仔淪陷了嗎？灣仔在12月17日由南韓農民武力佔據，並取代香港政府管治這個地方了嗎？我想，無論持什麼立場的人，都很難會同意，這是一個正確的有關事實的描述。正如李明逵所言，灣仔一直牢牢控制在警方手中。在所謂的衝突中，香港警方從來擁有絕對的優勢，警方只是用了「最低度」的武力，便輕而易舉的將一千多示威者（絕大部份在進行和平抗議）服服貼貼的扣留在灣仔大街十多個小時。而這樣規模的抗議示威，我們每天打開電視，全球各地幾乎無日無之。換言之，用《明報》的邏輯，全球政府每天都在「淪陷」之中。

無論我想像力多麼豐富，我都難以理解這份自稱「公信力第一」的報紙，用「淪陷」和「暴動」等來形容今次事件，是合理恰當的做法。它將事件極度誇大醜化了。帶來的後果，則是完全合理化警方的行動（同一天的社論正是這個立場）。農民的訴求，也自然的被忽略了。而日後倘有其他類似的示威行動，警方再次發射水炮催淚彈，乃至動用防暴裝甲車時，也都隱隱然取得了某種自明的正當性。

《明報》的「灣仔淪陷」論，不僅扭曲了事實，而且在讀者之間塑造了某種集體記憶，並合理化了政府對暴力的使用。由於它對事件的判斷本身不合理，由此而導致的結論自然也難以令人信服。《明報》當然很清楚這種後果，這也許亦是它的目的。但為什麼要如此形容今次事件？我想它背後有一價值預設：任何挑戰警方權威的行動，都不能被接受。示威可以，但必須「和平、理性、有秩序」，必須在警方容許的範圍之內進行。由此再多一重預設：「和平理性」本身是好的，「衝突非理性」本身則是錯的。

這是香港社會極為根深柢固的集體意識。所以，長毛那些稍稍過激的行為，往往會被眾聲指責。我們的社會，對失序有極度恐懼。這當然其來有自。例如政府及媒體經年累月對「六七事件」的負面報導（當時尚未出生，所知不多，故不願用「暴動」一詞），很多新移民對中國過去幾十年政治動蕩的恐怖回憶等，都令「穩定」壓倒一切。只要祭起「穩定」「和諧」，其他價值都要讓路，甚至個人的基本權利也可以被隨時剝奪。

但我們可否問一句：「什麼樣的穩定？誰的和諧？」

我們只要稍稍回顧歷史，「穩定」並不總是被贊美的。大家都知道，1919年的五四運動，源起於學生上街抗議巴黎和會中列強加諸中國的喪權辱國條約。結果學生被捕，當時的總統徐世昌「禁止學生再行糾眾擾亂秩序」，北大校長蔡元培被迫辭職，最後引致全國罷課罷工。再看1989年的學生運動，中國政府為了維持所謂的社會秩序，全城戒嚴，血洗京城。今天，大抵很少人會譴責五四和八九的學生，說他們令得「北京淪陷」，理應被鎮壓吧。

我想說什麼呢？我想說，示威所用的手段本身是否正當，不能只停留在它是否衝擊了既定的秩序來判斷。如果我們有充分的理由，認為既定的秩序是不合理的，是應努力抗爭令其改變的，那麼我們對於抗爭所採取的方式，自然會有不同判斷。我們支持五四的學生「火燒趙家樓，痛打章宗祥」，是因為我們認為他們爭取的目標是正當的。將「和平理性」抽離抗爭的具體場景，然後將其絕對化神聖化，恐怕是一種迷思。（當然，這絕不意味著，「非和平非理性」的手段便必然合理。）

在這裡，我無意說韓農在12.17事件中所用的手法，相應於其目的，是必要且合理的。這當然可以爭論。我的擔心，是當政府傳媒以至各種各樣的意見領袖在絕對化、神聖化「和平、理性」時，它會導致這樣一種後果：無論一個人面對的壓迫，是多麼的不義多麼的鉅大，她都必須在政治權威劃定的範圍內行動！任何逾越這個範圍的行為，都不容許且不正當。因此，對於未來遙遙無期的日子，香港只能「循序漸進」的「邁向」普選，無論我們有多憤怒多失望，最多最多可以做的，便只能是一次又一次從維園行去政府總部，讓尊貴的統治者「聽到」我們的聲音，然後和平散去。絕不可以再多。再多，便屬於「非理性」的破壞社會繁榮安定的搞事分子。

歷史告訴我們，在很多情況下，「和平」往往是一方必須繼續忍受另一方壓迫的同義詞！

當我被簡約為支持暴力甚至恐怖主義……

2005-12-18T15:55:00.000+08:00

那就只能解釋一下吧。把前文的回應貼在此。

真的是很累，但這位soul的留言，令我不得不作澄清。就嘗試說說道理吧。

1. 我不是什麼仁兄，也不必稱我做仁姐。

2. 在這篇紀錄中，我不知道什麼叫做非常不中立，也不知道怎樣叫做很中立。各打五十大板是否就是中立？示威者很慘，警員也很慘，中立嗎？示威者很暴力，警員也很暴力，中立嗎？還是，示威者很暴力，警員很慘才稱得上中立？

3. 自問寫這篇非常克制，只敘述了自己的經歷，我甚至沒有一句是罵警員的。

4. 為什麼要寫這篇，我以為我已講得很清楚，就是希望以現場者的身份，講出電視鏡頭、報章畫面以外的另一種故事(要說這是不中立，就不中立吧)。電視的所謂新聞片，只會把示烕者衝擊的場面剪在一起，在視覺上強化他們的行動。傳媒連問問提的角度都是從警方的立場出發，還豈能期望他們會從示威者的角度來展現事件。

5. 「對那些可憐的農民都深深的為他們的弱勢而感到無奈和同情。」若人家有得選擇，會去選擇自殺、衝擊(當然預了有性命危險)等這種方法嗎？而他/她們行動，是目標明確的，就是為了接近會場。

若連會場都不能接近、連抗爭的對象都見不到，我不知你所說的訴求，該如何理解？專程搭飛機來香港唱吓歌跳吓舞嗎？

6. 如果暴力令你憤怒，那為什麼只有示威者的暴力才挑起你的憤怒，反而警方的暴力你卻認同呢？從受傷數字及嚴重情況看，示威者的受傷人數及嚴重度，遠比警方嚴重。

以下為我早兩天寫的，很不幸仍要搬出來︰「被施暴者的衣襟已被扯裂，奮起全身之力欲推開施暴者，但奈何施暴者是大力水手，抓住對方胸襟的手毫不放軟提起到半空，面不紅氣不喘問道︰點解你打我呀，做乜你咁暴力，一啲禮貌都冇……你理應是要俾「我」，強的。

假如這個例子能顯露一點荒誔的話，我希望我不必再解釋，其實我從不反對和平、從不反對和諧，更不因暴力亢奮。」

7. 沒錯，警方是要保障香港市民的財產安危。

但請問，有香港市民被示威者打傷嗎？有店舖被搶掠襲擊嗎？有香港市民被催淚彈所傷倒是實情。

8. 是否催淚彈這種武器的名稱太具詩意，而惹人誤會不過是催你幾滴落花柔情淚，而已。

催淚彈，改名為呼吸障礙(或窒息)彈，就更名符其實了。示威者最大型、具攻擊力的武器，就屬架在一起的鐵馬吧，一車車過去，最多應可傷及好幾名警員(但從電視片所見，警員並沒因此受傷)，但比起覆蓋甚廣的催淚彈，差遠了。

9. 我也怕是自己頭腦發昏，特意讀了幾次自己寫下的，卻沒有發現寫過「手無寸鐵」。

但，衝擊防線的示威者所持之「武器」(如嚴格來說能稱為武器的話)，與警方之懸殊，相信稍有常識，已能識別，不必我再講。

至於和我一起的本港示威者，倒真是手無寸鐵，特別是當戴著防毒面罩的暴警從幾方面向著我們迫進，把我們圍在中間時，他們的全副武裝及不見臉面，倒真的、非常、好很令我察覺我們的─手無寸鐵。

10. 正如我前面提過，我沒有罵過一句警員。警員，作為一個有血有肉的個體，我絕對深感同情，因為他/她們不幸是權威的象徵；因為，他/她們的工作，在這個場合，就是保護那些在會議廳裏高資態決定著不能參與、卻被決定命運的人的權威。

而保護的意思，更遠非指權貴的人身安全，而只是使他們能對示威的人和聲音，睇你唔到聽你唔到。

但是，警方，作為鎮壓機器，實在沒有什麼空間可以容許同情。前線的警員，一如戰場上的士卒，都不過是運籌帷幄的指揮官談笑間的部署棋子。(明明前兩天才剛說過，什麼時候可以不必再重複自己說過的話，還不知要重複多少次)

11. 最後，我在這裏花時間去作這些解釋，其實無聊透頂，因為你不是我的敵人。我和你的對辯，還不是一如示威者對抗警員，那般的失卻對象，卻又不得已。

我不知你做勝行，且假設你不是什麼CEO、資本家，假如有一天，不幸你被宣稱這個市場遊戲唔受你玩，因為根據遊戲規則，你唔夠班，簡言之，即被淘汰了，你是否很甘心，認為自己是抵被淘汰的，制度沒有什麼不對，鬼叫自己唔夠叻咩？

如果這是你的選擇，我真的沒什麼好說。

世貿第5天的暴力鎮壓

2005-12-18T00:35:00.000+08:00

我所見12月18日世貿第5天

七點多
我們位於香港展覽中心對開的噴水池旁。示威人士從左邊衝破警方防線，折毁包圍中環廣場的圍版，意圖向會展萬進。

隨即，在未有任何警句的情況，催淚彈就鑽進我的眼鼻喉。我們立即退避到告士打道路中心的石躉，洗眼及嘔吐。但催淚彈繼續侵襲，我們再退到菲林明道、軒尼詩道交界，繼續清洗眼、口。

未幾，防暴警察封鎖菲林明道天橋路口，阻止示威人士離開。我們靜坐與防暴警察對對峙，後來防暴警察散開。

八點多
防暴警察封鎖軒尼詩道、菲林明道四處出口，把我們圍在中間。

九點左右
現場糾察宣布，收到消息警方將進行清場，會施以鎮壓手段，呼籲我們遇事即跑上行人道趴下。未能肯定是否會開槍。

從告士打道跑出一群示威人士，都掩面奔跑，並叫大家快走。我知道又來催淚彈，有了第一次的經驗，懂得用圍頸掩面，減低傷害，並立即跑上天橋。因距離遠，這次的催淚彈遠沒有第一次具傷害性，但身上水已用盡，沒有東西可以清洗、飲用。落天橋想左轉到莊士頓道朋友的辦公室清洗，但莊士頓道亦已被防暴警察封鎖。再轉身，亦已不能回轉軒尼詩道。與友人們失散，獨自往金鐘方向走去。回家。

十點多
回家看到直播李明逵開記招，稱事件為騷亂，說警方很克制，只用最低的武力。主流媒體輸流發問，歸納來說，重點只有一個，警方是否有把握平息動亂，能在多少時間內平定，路面何時能回復暢通，警力是否足夠。特別有蘋果記者問︰唐英年會否因引狼入室而引咎辭職。

李回應，警絕對有能力平息騷亂，不必出動解放軍。

李與在場記者，言談輕鬆。

各位，太憤怒了，暫時對警方的暴力，只能作如此報導。還未能書寫，見諒。

但由於電視的畫面只會展示示威者的衝擊場面，幫助抹黑示威人士，令警方暴行得以合理化，所以且作此紀錄。

想講，所謂示威者的暴力，不過是示威者要衝過防線，為什麼要衝過防線？為了要接近世貿會議現場。只‧不‧過‧為‧了‧接‧近‧那‧些‧在‧決‧定‧著‧其‧他‧人‧命‧運‧的‧權‧力，讓‧他‧們‧能‧聽‧到‧人‧民‧的‧聲‧音。只是這樣而已，希望香港市民能夠明白，一切的所謂暴力，不過是出於這麼卑微的一個要求。為了很多很多人的生計。

神啊﹗請給麥兜們多一點創意﹗

2005-12-15T22:25:00.000+08:00

先貼圖，文容後

反世貿第三天(15/12/2005)

(歡迎引用照片，但也敬請註明出處，以示尊重)

家裏很靜也很凍，遠讀(反)世貿

2005-12-14T22:12:00.000+08:00

挨幾個通宵趕功，世貿一開波，就病。潛水去。

昏昏沉沉，搞不清今天到底已是世貿第幾天。世貿，好像好久了。電視片段只看了很少，因為總錯過了正點新聞，而特備的時段又拿不準，結果經常看了一些婦女節目之類。

今天才來，一邊索著鼻涕，一邊收讀獨立媒體。之前趕功課，拾麥穗那般把想讀的文蓄起來，特別是文思慧綠黨號外所附連結，一開出去，好一個無邊的世界，量度了自己的無知。不得不啊(興奮)一聲繼而哦(沉重)一聲……這個月，實在有太多文要讀﹗

如果沒有獨立媒體、如果沒有民間記者、如果沒有blog，世貿期間的大感冒，不只是口，眼睛和耳朵，都要淡出鳥來。

交錯、重疊、浪接浪的(反)世貿點滴，經過別人的眼、別人的手，慢慢在我腦內扎根，以致某些片段浮上來，我以為其實自己去了。那些認識或不認識的人，他/她們的能量與投入，承托了我的情緒，更感動是，讀到其中一位的漏夜反思。

從適逢的電視新聞片，我剛好看到的，就是「衝突」。可能是家裏靜吧，「衝突」看起上來有點兒戲，才不過那麼一些示威人士；一比一用到課室裏，那該多好。有點兒戲，也是因為鏡頭特別垂注的警員執握噴霧之手，是那麼的不權威，從盾牌的縫隙中伸出來噴一下，再瞄準，再噴一下，竟滑稽得有點像聖誕被禁的噴雪少年。

但其實，這一幕是真正的殘忍。殘忍的意思，在於真正暴力之缺席。「衝突」的場面，埋肉的，是三類人，示威者、警員、記者。但其實，大家都不過一樣，是權力的對象。誰打低了誰，都沒有人是贏家。牽制三者的權力聯盟，手不沾腥，西裝畢挺，正好在高深幕牆內開香檳食滷味。嚼完肥肉、噴上口氣清新劑，體面的文明人，會笑容滿面地告訴你︰和平的重要、公平的重要。然後，認為你指甲上裙黑邊，是多麼不雅。

這種同樣殘忍的笑容，很容易令我作這般聯想。被施暴者的衣襟已被扯裂，奮起全身之力欲推開施暴者，但奈何施暴者是大力水手，抓住對方胸襟的手毫不放軟提起到半空，面不紅氣不喘問道︰點解你打我呀，做乜你咁暴力，一啲禮貌都冇……

你理應是要俾「我」，強的。

假如這個例子能顯露一點荒誔的話，我希望我不必再解釋，其實我從不反對和平、從不反對和諧，更不因暴力亢奮。

所以，示威者向我透露的悲哀，是敵人的根本缺席。大力水手吃了隱形菜，看得見的那雙輪起的拳頭，只能是屬於瘋子的了。而那一個個一模一樣的頭盔、盾牌，那一件件一式一樣的制服，在強烈的殘忍中，更是從什麼「維持治安」的使命假象中脫落。都不過是，僱傭兵。

關於傳媒，向來已消耗我太多憤怒，也沒什麼好說。連隔了個洋的阿晨，聽一下港台的現場直播，也從耳機裏傳來越洋的火。但那些不知自己在說什麼的傳媒，就是因為他/她們不知道自己在說什麼。那種魯莽，是愚蠢，卻不是邪惡。(抱歉，實在不太願意再聽到那種市場決定、有雞先定有蛋先的，貌似「睿智」的見解。)

末了，讀到民間記者BoBo跳寒海示志，我也打了個冷顫。旁邊人稱讚多少勇氣可嘉都是假，又怎及得，那一跳，主體經驗之累積豐盛。如知識之於腦袋，誰也奪不走。

再過兩天，應該可以了……

嘔吐之必須

2005-12-11T07:48:00.000+08:00

今天起來，一上網就看到這頭條︰

世貿今恐爆「第一滴血」
12月 11日星期日 03:30 更新

到底是哪個嗜血？
到底是誰在製造唯恐天下不亂？
到底誰個在亢奮地期待發生狀況？

都是，從製造恫嚇與恐慌中，榨取銷量。
這股低氣旋，上月開始下壓。
需要到哪裏去嘔吐一下。

短短的喃喃

2005-12-10T20:47:00.000+08:00

有時候，總以為有那麼些蛛絲馬跡，是為了這一個我而潛藏。以為，是宇宙中即使一粒微塵，卻獨擁的信息。多自持，而又孤獨。

爬得像個鼻涕蟲那般緩，留下晶瑩的遺跡，就讓我跟於其後，蹲著下去，佯不知，裝有驚艷。但那閃爍，儘管黏稠，始終是美的。主要是，把我帶到腳下這坪草地上。冬日的焦草，當然是暖色；也有掌心讓刷子擦過的毛燥快意。緊緊的，釋出能量。懷疑，那分明是新剪卻失序的髮，扎進枕頭裏，有稻草的微香。

就待我把腳步輕柔踏上去，一隻腳，唽嚦索落，再一隻腳，唽嚦索落，耳朵是多貪婪的一雙傢伙。

但其實真相是，想整個身子扎在裏面，貪戀地睡上一覺。而不著涼。

既然歌未置換，也就不妨借個好意。

(發癲，越忙越多blog；哎呀呀，明明發了好多個誓……不管用，不管用呀~~)

考試工作再功課

2005-12-08T23:04:00.000+08:00

嘩，好攰呀，就嚟攰死；好悶呀，就嚟悶死。

咁既時候，落樓影吓相就係最好既鬆弛方法。

開工。同啲唔知係乜既科學，再搏殺。

我的124之解Freeze﹗

2005-12-06T23:29:00.000+08:00

我該如何向香港以外地方的人，描繪香港人、香港文化，特別是香港人構成的遊行文化，呢？

那天下午，當日頭從正至偏、風將起時，我，這個香港人，和其他香港人，安坐於維園的足球場，愈兩句鐘。那種氣氛呀，教我該如何去形容？沒有什麼激動，我不激動，我身邊的人，也不激動，稀稀拉拉地跟著看不見的大會主持，喊兩聲。

別誤會也不必預備辯護，我真的，並不是要批判，香港人。我只是嘗試，捕捉一種情狀，尋找一個形容詞。我前面，父母與廿多歲的女兒，一家仨。等待的時候，女兒翻翻雜誌，媽媽飲水吃藥、塗藥膏，爸爸笑咪咪地，看著母兒倆，偶而交換一兩句家常，若非時而也呼應大會叫一兩聲口號、揮動自製標語，他/她們一家人，與去郊外野餐無異。

另一邊有幾個大漢，站著的時候比坐著多，站著的時候，每每和應口號，有點像看大戲的在台下叫個好，但顯然那不是一齣能令人太投入的戲碼；坐下的時候，就懶理台上在說什麼，專心閱讀「星期天明報」。

坐在我旁邊，十來歲的小男孩，問阿媽︰做乜啲差佬咁鬼惡，唔俾人去廁所？然後，就低頭繼續打遊戲機。再另一邊，一個爸爸推著BB車，帶著一歲多的女兒，於是大家的注意力，都到了已會走動的BB女身上，逗著她玩。

我自己呢，除了看看其他人在幹什麼，就吃吃糖、喝喝水，偶而和朋友說一兩句話；朋友帶了功課來讀。

這一切，在我們之間，都是那麼自然，像是把茶樓等位、排隊買演唱會飛這類日常運作，搬到了維園而已。

只有當把以上的描述納入「遊行」的框架，才忽然透露了一點荒謬。

大家都在乾等，因為警方不肯開六條線。於是我們噓幾聲，喊幾句「六條線、六條線」，繼續坐下來，讀報、吃糖、喝水。李卓人不停說︰警方沒信用，講好多人就開，依家又反口，我再同佢哋傾傾……

朋友J說，若被南韓人看見，會否笑死。我想，把香港人的遊行，對比其他亞洲地方，大概是最能讓我們從極度差異中，看看自己一些向來難以名狀的文化特質的︰竊以為，和平、理性、高質素等形容詞，在這個場合，雖用得上，卻遠未到肉。反而，喜歡冠以這些特質的行為本身，倒更近。

從在球場上無所事事並感受因祥和、喜悅而引致的荒誕，我想起了小學操場上的「freeze﹗」當年來到香港插班，學校生活第一件令我摸不著頭腦的，就是逢小息完結，鈴聲一響，所有人就要freeze﹗不許動﹗而獲准於定格人當中穿梭行動的，就是糾察，工作就是看看哪個不守紀律，動了。我至今不能明白，這種具普遍性的校規，其立規原意為何，有誰能告訴我嗎？並，現在的小學，仍沿用嗎？不過，相信當年隨著同學一起freeze﹗的我，並不能看到箇中的荒誕，甚至，可能覺得有點好玩︰是一種修女與老師一起很嚴肅地「反」的遊戲。

是否正是從這種文化中成長起來，使我們幾近本能地傾向守規矩(如黑玫瑰中馮寶寶對鈴聲之不能抗拒)，但過程中，卻又以一種遊戲的況味來消解一點嚴肅？

正如，當其中一位大會主持，dump波鐘dump到唔知講乜，忽然說︰大家一齊扭欏柚喊口號喇……後面有一把聲音︰低低哋，咁無聊都嗡得出。(笑)我相信這並非個別人才有的想法，但整體的畫面是，大家都約略扭動了一下身子。

就是這麼一種配合一下，卻又不盡認同，再忙不迭調侃一下。

也因此，我對於「市民是被煽動」、「被騎劫」這類說法很有保留。相對0371，氣氛是平靜的；相對23條，5號報告書是抽象的；但，那麼多人出來了，出來之後，仍是那麼平靜。又怎能把他/她們簡約為順民？更如何能誣衊他／她們是羊群？人群中，眼睛放到哪裏，都見到白髮蒼蒼(不是少年白頭)，先那麼在日頭下後涼風中，靜靜坐著，又怎能不感動、不尊敬？廿多萬人的心中，又豈會是全無想像、無所追求─無論那是何種樣的想像？只是這種想像的表達是如此謙卑，謙卑得大家悶著，在等李卓人，等李卓人和警方傾傾佢……

唯一的高潮與亢奮點，是上面那句話口未完，李卓人說，好消息，好消息，市民已經自己開了六條線……然後李喊道︰公民抗命﹗公民抗命﹗

這種話語與行動次序倒置所追封的自豪，以及我們暫時最大的成就就是自己行出六條線，同樣謙卑兼可憐得教人落淚。那種感覺，其實是「好鬼死麥兜」的，但我卻還未懂得向人解釋，「麥兜」作為形容詞的內含。

極其量，我只能這樣解釋，如果「麥兜」是一碟常餐碟頭飯，那裏面有多多感動、少少戇居，一點可愛，半分詼諧，加，汗，一大滴。

或許是人心已在動，但我們的手腳還有待鬆綁。就好像，對著沒有車過的紅綠燈，心其實已飛到對面馬路了，但手手腳腳訓練有素，欲動不動。我們都在學習，雖然學得笨笨拙拙，卻像阿旺那般咧嘴拍一下心口︰係咪好叻哩？﹗

要學會unlearn的確比learn要難，香港人，包括我，都正在努力學，我相信。

否則，每次都是到了政府總部就和平散去，那麼不用多久，「七‧一」就會真的變成年度嘉年華（如端午必須吃粽、扒龍舟那樣），你哋還你哋行，行完，行政長官出來做場「聽得見的說話」騷，用話語縫合任何分歧、抗爭︰大家其實很一致，根本沒有矛盾﹗收工。

享有遊行自由的意思，若永遠只停留於字面意義，那恐怕連麥兜也要大哭了。如果，明明是有所爭取，但一切卻遵照抗爭對象劃出的遊戲規則來進行，那麼在理性的表象下，恰恰是非理性。

也不必廿多萬人，如果，那靜靜坐在維園的五、六萬人，把陣地移師到政府總部門外，把「六條線」替換上「曾蔭權出嚟」，會否較能見到效果呢？

如果「穩定、和平」是一種咒語的話，或許我們應該記起，那是港英下的咒。這三十年裏，香港人其實是在極度穩定中惶恐不穩定。如果那是66、67後遺症，那麼是時候從迷思中，走出來。

告訴我，如何？令我們的腳步有效果

2005-12-05T07:47:00.000+08:00

(尋晚返到屋企攰鬼死，再聽到曾蔭權那番侮辱遊行者的言論，好很憤怒﹗但太攰，相片也沒力上載，現在貼相，文字及前文的回應，容後。)

紙牌寫的是︰阿爺，是否你死了才有"普選"？

在維園或坐或站愈兩句鐘

阿曾新傳？看來是侮辱了阿旺，及龜龜。

其實，每一格照片，也見白頭。

差人抗議世貿，兼要求釋放程翔﹗

中大有一個球

2005-12-03T22:58:00.000+08:00

中大有一個球

行近啲睇真啲……

嘩，好一個太空……球啊﹗

作為中大平平凡凡的一個不算太老不算太新的校友，假如有人問起我關於現在的中大，我可以大大咧咧毫無顧慮地回答︰噯……好多地盤囉，好似搞建築囉，好似搞地產囉，好似搞高科技囉……有咩歷史呀，有咩文化呀……

是的，整棟李達三樓被鏟掉了，但我不傷感。除了未入學前的那次面試，我對李達三，沒什麼印象。中七的我面試完，與許多人站在一起等歸程的車，對自己說，這兒很美，很開闊，我要在這兒讀書。對攀上李達三樓的那條直石級，更有印象，石級頂端，記錄我無一例外的喘息。我的喘息，連同石級，沒了。但我不傷感。

特意走到傍晚暗將無人的邵記，為內心情感探溫。也還好。從左側入後欄，只容一人過身的窄道，地上鋪了一塊鐵板，逢人踏過，轟隆作響，總叫我神經過敏。看見那些笨重而魯莽的同學，我就要懼怕他/她們的腳步。今天夜色中，我的耳朵期待著故意重重踏過去，那轟隆還是那轟隆，我好開心。後欄也還是後欄，沒有闊起來，我好安心。街燈打在高牆，竟也似舞台。其實還能記得幾多……後欄是用來揼set的，揼set的同學漏夜趕工，我雙手笨，卻還是留守，水門汀上找塊木板，和衣而睡；夜寒入骨，腦子裏卻有蠢動的夢。

K，這張相是特別送給你的

腦子裏有一格是專門負責數字的，103是我最愛用的排戲地方，退而求其次是302，人少少就215。大概超市收銀也有職業病，香蕉對她可能是01829475，牙刷是1284557209，咦，兩大超市為何不請男收銀，哎呀呀，再浮遊開去，連《東京日和》裏中山美穗錯記人名的原由也要拉進來了。

三年大學幾乎一個劇接著另一個的我，常常處於人堆中理應熱鬧，卻其實是孤獨。就經常避開主道，找少人問津的小彎小徑。我明明記得，從本部到崇基，除了小橋流水，還有另一條小路。途中，有那麼一塊安靜的小草坪，搭著鞦韆架，於樹蔭下，旁邊有小屋。陪伴我走過數次、一起蕩過鞦韆的那同學，早早下落不明。無人為證，忡忡不安。

走出後欄，天已太黑，只能草草走到眾志。竟然，也只能在骯髒、齷齪中尋著熟悉的暖意。眾志地面的女廁在各處門面的揮霍中頑固地保留了風格，經年地面濕滑，亂作一團，絕不光潔清新。更重要是，那清香劑夾雜溺穢的味道，一點不變﹗在骯髒與齷齪中找到一點憑藉，我好感動。

最後一個景點是文質堂對外的一處大石，面對好一個吐露港。剛入學的某一個日子裏，和兩個並不熟絡的中學同學，一同促膝那大石上，徹夜不眠，談大學生活的期盼、談將來，直到日頭從前面起。這可能嗎？

最近，經常，記憶與想像，裝扮彼此，來騙我。所以我更要去找，那一條有鞦韆架的幽徑。以後，找一個大白天，我定必再來。

日子一步一步走過，就累積到足以懷緬的厚度。

今夜，是有點傷感，傷感也蒙了好灰塵。

12月，多多關注，多多參與 (連結網上流傳MV)

2005-12-01T18:15:00.000+08:00

12月了，12月了，關心香港的朋友，希望能參與香港發展(發展的意思並不是單指經濟，而即使在經濟範疇，也不單單只有目前的這種模式)的朋友，記得記得4號星期日用腳出來走民主路︰

「百年滄桑從不放棄」mv

長氣如我，每每提及民主訴求，總不忘要說多幾句，民主可不(只)是選舉呀﹗少數服從多數不是金科玉律呀﹗普選雖雖雖然好很遠，但並不是終點呀﹗

12月，還有世貿會議。自己對世貿的具體運作認識不多，所以要好好看看文章，看了好文，也就在這裏推薦一下。世貿呀，唔好淨係掛住會唔會塞車、返工會唔會遲到喇﹗唔好淨係擔心有冇人會過激，諗係人哋點解要選擇激烈的方式來表達喇﹗到底在爭取什麼、抗議什麼，喇﹗

基礎閱讀︰許寶強三評世貿
黃耀明等牛奶照頭淋之樂施會到底在做什麼︰港式反世貿，小罵大幫忙
除了狂煲韓劇明白醫食於韓國文化之重要，也該聽聽韓國農民的心聲︰韓國農民致香港市民書
梁文道︰人家都要被煩死了，我們還在看戲

那麼，就讓我們鬥長氣向阿媽阿爸姨媽姑丈多講講世貿係乜，如果佢地唔知既話︰如果我有得揀－－寫在世貿部長級會議前

長氣阿晨︰公平又從何談起？
看過以上的文章，該能更理解這篇涉及的爭論︰勞工基層大聯盟: 香港工人為什麼抗議世貿？
李智良繼續以上討論︰本來話明擱筆，不想再潻火油

還有還有，轉貼的，並請廣傳︰

告全港警務人員書
世貿協定殺人不淺

勿為財團充當劊子手

十二月世貿部長級會議在港舉行在即，社會氣氛漸趨緊張，而我們一班市民，政府雖亦承認舉辦世貿無甚「實質」好處，但可「提高形象」，故在發放誤導訊息廣告的同時，亦向警隊施加強大的壓力，而警方高層亦有意識有步驟地向傳媒發放「將有暴亂」的訊息，我們恐怕此舉為前線警方員工製造壓力，亦在你們腦中製造強化某些形象，讓你們屆時誤將示威遊行的人民定義為「瘋狂的暴民」，造成前線警務人員極大的壓力。我們恐怕，你們將因而採取極端及非常之措施，最終會釀成不必要的緊張氣氛及暴力場面，產生無謂的暴力，而首當其衝的亦必是前線的警隊人員，而不會是那些有意發放誤導訊息的高層。

因此，身為一群對世貿有認識的市民，我們深感自己身為香港公民的責任，是把另一方面的訊息發放給你們，希望你們明白那些反對世貿的人民，不是無故發瘋，而是一群因為世貿的不平等條約而扼殺生命及尊嚴的無辜市民。由於世貿自始就將保護環境、勞工及一切弱勢社群的條約視為世貿的屏障，故聲稱為保護自由貿易的原則，而迫使參與國取消上述所有保護性法例，令本來生活無著工人、小農及普羅階級生活雪上加霜。

就舉今年世貿最受爭議的議題為例：為何美國政府就可以每年以鉅額補貼美國大農企，只要巧立名目便不會被世貿裁定「違反公平貿易」？此舉令到美國本身的小農都難以生存，更枉論其他東南亞和南美洲小國了──大家如何與那些因補貼而變成極低廉的價錢來「公平競爭」？許多發展中國家官商勾結，輸送利益，為開拓工業產品的國外市場，便無情地犧牲農民生計，農村的破壞──將來當全球糧食都操控在歐美等大國手中時，大家要怎辦呢？大家可以想像，本來已經難以回本的韓國農民，又怎受得起開放三倍大米市場的傷害？人不是齒輪，不可能國家說「經濟轉型」，就會忽然變了另一套機件內的齒輪。上次世貿部長級會議，韓國農民李京海先生不惜自殺抗議，就是要警醒世人：世貿殺害農夫──事實上已有數不清的農夫死於世貿的不平等條約下，可惜，眼見李京海先生以生命換取停止世貿會議的成果，今年就要在香港化為烏有了。

今年十二月的另一爭議性議題，就是版權法與公共服務業的私營化問題。各位不要以為版權法就只是簡單地保護作者，其實最主要是保衛有能力購買某產品或發明之版權的大公司的利益──而未必是其作者！最嚴重的問題，其實近日在無國界醫生四處張貼的廣告中可略知一二──發展中國家每四分鐘便有人死於可醫治之疾病，因為缺乏藥物。無國界醫生的廣告比較含蓄──為何會無藥物？只因為藥物的版權為大藥商壟斷，藥價貴不可攀，才有那麼多人會死。至於公共服務業私營化的問題，其實已在香港漸漸發生，大家想像一下：一個地區的醫療、教育、福利、公共設施、環境、房屋等等，都一一開放給企業管理，這會是一個怎樣的世界？西隧加價，連政府都不可以說什麼，這事件，其實已經在向香港人亮了私有化的警號，可惜，公眾還未察覺到。

各位可以想像一下：假如五十年前，在倫敦召開國際會議，決定將中國變成名存實亡的國家，決定令中國在經濟上淪為美、日等國家的附庸國，身為中國國民，又會簡單認為倫敦「只不過是一個開會的地方」嗎？

希望各位前線警隊人員，可以多花時間去了解反對的世貿的人為何會反對？到底世貿做了什麼讓一些工人、小農不肯安坐家中，而不惜千里迢迢而來到香港，誓要阻止世貿開會？而香港這個提供會議場地讓強國和財團在高貴的會議桌上決定窮人窮國命運的城市，在受害人心目中，又是怎樣的位置？

我們不知道政府和警隊的高層為各級警務人員提供了什麼樣的資訊，或者是否過份強調「恐怖襲擊」或「瘋狂暴徒」的可能性。當然，在十二月的反世貿示威中，如果發生任何事，也是前線人員首當其衝和背黑鍋，大家是否需考慮，是否需要如此為大企業來賣命呢？

我們誠摯地希望，在明白這些事實後，各位警務人員，請你們認真考慮屆時的工作性質和執行態度，當你們面對每一個黃皮膚、白皮膚、黑皮膚或棕皮膚的示威者時，除了想像他們可能會做的行為，也請你們同時想起，他們每個人因世貿而受的痛苦和壓搾，他們肩負的家鄉父老的眼淚和血汗，他們的下一代將要面對的淒楚，還有，當這個世界日益受到這種不斷追求效益發展的全球化下，我們所有人將要承受的惡果。

一群香港市民

二零零五年十二月一日

太少囂張，太多和諧

2005-11-27T15:19:00.001+08:00

讀了一個大學生參加北京交流團的日記(因作者提出反對，出於尊重其意願，把連結刪除了)，沉寂半晌。

不想掀起可能的一面倒對該學生的誅伐，繼而再引發可能的另一面倒反嘷。

假如拒絕貫常口吻的「純屬個別事件」，該如何找切入點？

又怎能不警惕，中共的統戰策略如何施展在中港關係的一條重刺(六‧四)之上，特別針對年輕一代。見證的一代人總會過去。斷你後路。論述的爭奪場，誰來如何演繹歷史。相信「六‧四」絕對應當平反的人們，不要樂觀地把責任向前拋向日後的「歷史」。「歷史是公正的」這類話語，永遠還看當下。

日記作者提到，內地教授對「六‧四」的闡釋，和她/他們這群香港大學生一向接收的訊息不符，但偏偏每個細節都合乎常理，所以她/他們，「一群青年的，沒有走過那個時代的大學生」，「是如何地充滿困惑」。

「充滿困惑」，本該是好事，不同的「真相」無可避免地觸動主體的不安，而力求重拾統一、平和的內在驅動力，亦可以是啟動批判及求真的契機。但當然，鐘擺永遠向著兩端。處理、直面不安，需要的是勇氣、思考，甚至自我體系的重塑；迴避不安，當然輕易得多，需要的只是俯拾的藉口。而在這個交流團的情景，那位提出質問的不知是Poly還是嶺大還是教院的同學，正好提供了一個輕易置換、繼而平伏不安的場口。

那位「質問同學」，毋疑可理解為眾人不安的外在客體展現。於是，在力求迴避不安、抗拒迫視矛盾的欲望底下，他，順理成章成為眾矢之的。

這種置換又是如何得以順利接軌，幾乎不留痕呢？

快到12月4日，這兩天在想關於香港人的「核心價值」及身份認同。當我說胡應湘的動員能力遠比李柱銘等強勁時，並非純為討笑的反諷。從過往幾年所累積的印象，問香港人要不要民主，大多數會要，但當告知沒有、不給予的時候，也不過無奈嘆兩聲，未至於七情上面、立即吶喊上街。但，一句「暴民」，卻有能力促令一些中產表態︰再忙都要上街﹗

可見，「理性、和平、守秩序的香港人」這個身份認同，才是要害。2003年，大概可以視為確認此一身份認同的里程碑。確認自我身份，又焉能少了「他者」的狹道相輔︰SARS期間，從媒體看到台灣醫護歇斯底里的脫逃，正好為香港人理性及專業的優越認同提供台階；「七‧一」的神話其實並非人民力量的勝利(別忘記7月9日沒通過23條立法是因為田少的「忽然英雄」)，而是相對別處的大型遊行，香港逾五十萬人上街，竟沒出一起亂子﹗

吊詭的是，「和平、守秩序」這些元素，一旦被挑戰，固然可以成為動員力量，但另一方面，我們又可在面面向向的生活實踐中，見其參與反動的蛛絲馬跡，簡言之︰迴避爭拗。A有A的道理，B也有B的見解，何必要針鋒相對呢？C是有不對，但C也有其他的貢獻，不應抹煞……於是，很多值得深入討論的議題，往往拋了出來之後，討論焦點就被轉化為該不該提出質問，議題本身卻流於無痕。也是在同樣價值推動的思維下，我們不願聽到對樂施會的批評，不願聽懂韓國農民的吶喊(我們更在乎世貿期間的路面交通是否暢通)，甚至，如較早前的不願面對迪士尼不是樂園。

拉回到討論中的北京交流團，承接對困惑、不安作迴避態度的，正正就是一種對「和諧、不要爭拗」的推崇。我用了「置換」、「承接」這些字眼，因為在「充滿困惑」之後，作者筆鋒一轉說「今天我不打算討論教授所言真確與否，要說的是另一個問題。」縱觀全文，找不到半個字透露作者到底對「六‧四」現在有什麼看法、有什麼疑問、相信什麼不相信什麼，等等。這個難題在文中由另一個問題承接了，就是那個又「討厭」又「胡鬧」的提問同學。該同學為何又「討厭」又「胡鬧」呢？因為「人家教授是嘉賓，而你是學生，人家把他所知道的告訴你，你有權不相信，但決不能以如斯態度展開針對式質問。」

於是，在這種思維底下，質問的內容被這種行為本身的對錯、適當與否，換置、蓋過了。「質問同學」到底挑戰了什麼，變得毫不重要(也因而讀者不獲告知)，重要的是所謂的禮貌與態度。

但「不禮貌」又何所指呢？「針對式質問」及「挑戰」本身就被等同為不禮貌；另一指斥是「竊竊私語」，但如果提出了問題，對方的回答仍未能令人信服，與同學之間有所討論準備再提問，又如何不禮貌之有？我也很好奇，這位作者在香港上課時，若有同學竊竊私語，她是否會同樣地認為與這種人同班，真是當災？還是，竊竊私語的內容假若不涉及課堂題目、不涉及挑戰，倒又合乎禮儀了？

再退一步說，即使「質問同學」態度囂張、語氣傲慢，雙眼翻到了天花板來提出質問，只要言之成理，那是否也值得大家去討論、思考？若是通篇廢話，那日記作者何不起來有禮貌地指出其荒謬呢？是基於什麼準則，我們寧重「客客氣氣不聞不問」，而捨求真詰問？

「然後又一次追問為什麼不平反呀是否覺得中共有錯呀等等。很煩，也很不禮貌。」

為什麼煩呢？因為這些問題毫不重要？或，這些問題的答案，需要動用太多思考，沒法不撩動過於平靜的思緒？又或是，該同學阻了大家去吃飯的時間？

於是，「禮貌」這個藉口又再次出現，遮掩「煩」的背後。

從以上簡單的文本分析，可見迴避爭端(面對需要勇氣與力量)與追捧和諧，兩者之共謀，把議題本身打壓、遮蔽了。

而其效果，顯而可見，作者字裏行間流露的，是向那位能操流利廣東話的內地教授靠攏，並把那位香港同學劃成厭惡的他者︰「聖誕節要對著這樣的人，他的組員真是當災！」

被人家看準了脾性，有效地統戰、分化，再統戰，幾乎十拿九穩。這兩年「和諧」論在公共論說中甚囂塵上，又豈是無因。

結語︰

拒絕暴力，並非代表不抗爭。即使嚮往和諧，也不等於就應該閉眼於矛盾。

當年甘地坐在英國官府前靜坐請願時，假如有交通警走過去對他說︰喂，讓路，你阻礙了車輛進出，嚴重影響交通﹗

那麼，甘地是否應該為了遵守交通規則，立刻起來，回到自家床上去靜坐？

害怕爭拗，說到底，怕的是什麼？概是沒有面對自己的勇氣吧。

伸延參考︰

盧思騁「民族主義與殖民統治」一文，當中分析了一位港大學生會同學於72年參加了第一個回國觀光團之後的感言。盧的分析，節錄如下︰

「原本對祖國有許多混亂情意的他，親身看到(官方安排的)祖國的社會建設與精神面貌，在結語中寫道︰

『就只覺得香港是亂作一個，有很多的徬徨、矛盾及不知所措，不是嗎？就是出報告公開邀請同學報名參加團的時候，要用「中國」、「新中國」、「祖國」還是「大陸」觀光團的名字呢，就各有不同的意見。』

原本他是在殖民地之下通過參加『愛國』運動而產生民族感情，但基於在『這裏』(香港)得到關於『那裏』(中國)的訊息充滿矛盾，因而對『那裏』感到混亂，為『自我』怎樣認同模稜混沌的『異己』而感到彷徨，返國觀光就是為了自己認清『異己』；然而，在旅程結束、文章終結之時，他的我／他位置卻剛好倒轉了。對祖國的『煩惱、憂慮、困惑』消失了，換來的是對香港的『彷徨、矛盾及不知所措』，混亂感覺的不再是因為需要面對中國，而是因為需要面對香港；對『又愛又畏』、『知得太少』的祖國的認同，現在卻是如此堅定不移，而在香港卻在觀光團用甚麼名字這些小字上也拘泥糾纏，因此『亂作一團』的香港，現在對他來說卻是感到難以認同的。
……

這個我／他位置置換的過程，並非一個特殊的例外現象；相反，參加回國觀光團的同學普遍有著類似的由混亂轉為認同的經驗。」（《誰的城市？》，羅永生編，頁56-57）

安全

2005-11-25T00:15:00.000+08:00

開車前，司機叫︰攬好安全帶喇喂……

十六位乘客都乖乖聽命，咔嗒咔嗒，特別在幾起奪命小巴車禍之後。

就想起了現代詞彙中以「安全」為名的產品、名詞︰安全帶、安全套、安全帽、安全島、安全網。

在在都反證著越多的危機被納入意識範疇。

每一安全產品，發揮作用的方法都能還原到類同原則︰detach from others attach to oneself。

但肉身總愛演繹悖理，所以有不戴套的性，不戴帽、不攬繩的工人，衝紅燈的途人。安全下潛越的意識，愛一冒危之險。

來自洞底衝破束縛之呼喚，隔閡求獨善之理性，反覆辯證，相互依存，你中有我。

……

人們在等待，帶100噸苯的松花江流過哈爾濱段。似乎，過了，就安全，了。但能否有誰把窗框拉開一點，告訴我，哈爾濱之後的松花江，是哪兒？100噸苯的安息處，是何年何地？

我的家在東北松花江上
那裏有森林煤礦
還有那滿山遍野的大豆高樑
……
哪年，哪月，才能夠回到我那可愛的故鄉？
哪年，哪月，才能夠收回我那無盡的寶藏？
(《松花江上》)

謝胡爵士

2005-11-23T23:01:00.000+08:00

本來，沒想過要把那廣告再複現一次。
本來，眼皮一再催促我貼上綿軟的枕頭。
本來，也沒有什麼特別想再講。

但，
博學的胡爵士
實在多謝你﹗
你總懂得最適當的時候
吶喊最適當的話
給予我十倍於咖啡的力量
多謝你
很多香港市民
也多謝你﹗

12月4日，回禮

願你與暴民同在。

童問︰告訢我，我有看見普選的一天嗎？
夢答︰個阿伯等78歲都未等到，細路，你有排等呀
《政改奇緣》(2046秋童夢仍未成真)
(現場配樂︰《等……》)

相關︰
藍色百味門︰胡說八道
Paranoid Mind: 124 廣告
fly: 你遊行，變暴民

熊一豆周記 (3)

2005-11-20T16:09:00.000+08:00

(一) 尋水記

(二) 還可以脫什麼？

脫愚？……唔……咦，脫墨又包唔包哩？

(三) 生活小創意

不是叫大家看腳或看鞋，而是手拉行李箱的手柄。大概壞了吧，阿叔自己換了一個。看似是門柄，再加兩枝包膠的鐵通。咦，睇睇吓，又好似唔係門柄，似舊式電話的手提部份喔……哎呀，有創意兼唔浪費的阿叔落車添……

(四) 複製

《明報》報導︰美國《時代》周刊選出2005年度最重大發明，韓國科學家培育的世界首隻複製狗榮登榜首。

對當今科學趨之若鶩的朋友，稍安莫躁。我並不打算高姿態進行什麼批判。我只是對現今的科學取向，頓感有趣而已。《時代》周刊嘛，當然是具時代代表性的，它的選擇，當然也就是現今科學價值及發展方向的一種indicator。

從多利羊(今天才發覺，這個名認真好意頭)至今，複製乜複製咩，也已屬太陽底下無新事，又有什麼好值得我大驚小怪呢？

呵呵，我的驚怪來自觀察自家與吾爸吾媽手掌面相之結果。哎呀呀，多相像，我不就是他/她們「複製」的嗎？

生物內在的生育系統，不早早就完成了所謂的複製嗎？一個個體自身的生命有限，透過reproduction，把生命的一部份延續下去。

如果讓多利羊原型生一隻羊，那究竟和多利，有什麼分別呢？我糊塗了。

No No No﹗﹗﹗妳這個大鄉里，we’re talking about absolutely identical﹗﹗﹗絕對完全的一樣。不是相似。

哦……我明白了，是對宇宙洪荒中驚鴻一瞥的一個獨特個體的絕對突顯與堅執，而非物類的生生不息、妳中有我。

唔……我懂了，也不準備批評什麼。

獨特性的複製是成功了，未知可會大規模生產呢，斬件生產也應該不成問題。唔該要一個心，唔該要一個肺，唔該要一對偉仔的電眼，唔該要一個朱茵的櫻唇……得唔係唔得，交咗版權費未先？

對當今科學趨之若鶩的朋友，不要生氣，也不要找我辯論。我相信，世界是絕對會朝著你意願的方向發展的，你已贏得了世界，又何必與吾輩爭口舌之長短。

想起，《對照記》裏，張愛玲說過大意如此的話︰祖父母輩活在我的血液裏，到我死的時候，他們將再死一次。我當時讀完，雖和張家李家沾不上半點邊，也竟自血液沸騰了好一陣子。

另，Mary Shelly的Frankenstein，恐懼雖已被吸納、消化，卻又始終沒被淘汰；我該如何理解其文化功能呢？如有的話。

(哦，對了，榜上有名的，還有一次性可攜式攝像機。)

我在看你看我的眼睛

2005-11-13T01:16:00.000+08:00

如果眼睛總比嘴巴難以約束且透露更多，那麼我輕易，就從好些尚算年輕的心靈，看到過早的乾涸。

從別人的眼睛，我猜想自己心內花園，又是何等樣光景。

我想，不是因為懶，正好相反，那些眼裏的乾涸，恰是因為太累。累的人，又怎會懶？滋潤的養份都被抽調去抵抗。抵抗什麼呢？

然後我想到恐懼。

面對死的恐懼、面對生的恐懼、面對人的恐懼、面對自己的恐懼。

上月底，小奧說過︰香港和美國是對萬勝節最反應強烈的地方。雖非正式統計，但我相信情況概不會相去太遠，如果，恐懼可以是一個參考指標的話。越多恐懼的地方，越需要各種名目的嘉年華。看上去很快樂。

恐懼，需要透過表演快樂來忘卻─甚至，從不曾記起；表演快樂，絕對有別於思存所言︰我們必須快樂。前者迴避恐懼，後者，直視它。這是生命力量輕重之別。

舉例，禽流感傳播的不單純是病毒，主要是恐懼。

恐懼，假如是symptom，那麼我們看不見的，是什麼？

我在另一邊廂讀到智海火火地痛斥過度分工和專業化培訓。於是想起，蔡寶瓊2003年的文章「教育︰回歸社會脈絡的探討」。文中提及，男性中心社會的主導認知模式，是抽離、分隔的，即理解者與被理解對象是割裂的。上星期，蔡寶瓊與何玉芬在「文化政治2005︰香港社會與文化研討會」上發表的報告，指斥香港目前雷厲風行的教改，誓把學生模塑成具hegemonic masculinity (霸權式陽剛氣) 的CEO。我想，這許是把「分隔式」認知 (separate knowing) 放到現代資本主義框架下的具體再命名。

我把separate knowing、hegemonic masculinity、modernity拉扯出來，好好審視。他們其實都是一家子。

曾經聽人說過，農業社會時，人對死亡，並不如我們現代人般恐懼。今天在田裏除草、堆草，有所感。為什麼葉子枯掉，落於泥土上，並不醜陋、駭然，反之，有時甚至是美；假如腐朽發酵的是一個橙子，開始有點刺鼻子了；再來一具暴雨下的鳥屍，開始有點難度了；再換上一具發漲的老鼠屍體，就帶點驚駭了……

但是，當枯草枯葉廚餘爛橙 (甚至死老鼠，並非刻意加入動物屍體，只有時老鼠會貪暖爬進堆肥)，假以時日，成功化作有機堆肥時，卻散發出一種特有的近乎泥土香的氣息。美麗與醜陋，所謂生所謂死，都沒有明確的界線。

今天，看著堆肥滋養著的樹，忽而想，其實那些枯草枯葉、爛橙爛果，從來都沒有離開過這片土地。它們一直都在那兒，只不過以不同的形態展現自己。沒所謂消失，也就沒所謂生沒所謂死。那一刻，心中閃過一絲安穩。

這些說話，早就聽過讀過，但只有親自體會的一刻，才算明白。

現代都市人與土地，或曰天地的關係，何嘗不是「分隔式」認知，甚或終極的分隔。所以有恐懼。也所以我們才會選擇大規模屠宰、選擇焚化爐、選擇排污水、選擇放廢氣，甚至選擇孔雀石綠─為了萬般帶不走的錢。

選用孔雀石綠，是為了美，為了令魚兒看上去新鮮，亦即是遠離醜、遠離死亡。但吊詭是，強行的美，卻更接近死亡。

假如有人會以為我在打禪語，我不妨也將之理解為分隔式閱讀。因為，天地萬物乃為一，並非只屬宗教範疇，中學生物課同樣有教。不記得了嗎？食物鏈不是在講同一個故事嗎？

但就是因為我們的認知分割、獨立，生物課的知識只屬於生物課堂，或生物考試，卻難以和貼身的生活接軌。於是，生命是宗哲科的事(希望不是最終摺埋的科目)；身體是醫學院的事；心理是心理專家的事；地球先生嘛……是小學學童課本裏要打救的。

乃至人事的世界。

大美國之眼看出來的邪惡軸心、極權政府槍口前的人民、異性戀之視不同性向為異類、警權下冤死的性工作者……還有很多很多。

我都抽空了脈絡，並置一起。串連著的，就是「他者」非為「我」的分隔認知，既為非我族類，仇視之、打壓之，也就理直氣壯、明正言順。

看不到呀，就是看不到大家同為一。

行文至此，我開始有另一重擔心。擔心自己寫下的，會輕易被極其簡化的東、西方思想之二元對立論述騎劫，各取所需。

我多怕有人表示贊同︰冇錯，這是失落了的東方傳統，天人合一，講求和諧，就少啲爭拗，唔好吓吓都講個人權益……

我也怕被如此誤解︰天地萬物皆為一，呢種講法好危險，磨平個人的政治意識，個個做順民……

我想，當我指出人與人與萬物，應視彼此為一，並不代表我放棄對平等權利之追求。相反，正因為人未能視「他者」為「我」，所以才更要爭取。政治層面的抗爭，不過是人類墮落的表癥，完善制度不過是對墮落的修補，不得已而必須為之。

確認彼此之同，尊重彼此之異，文字輕巧，卻已是千百年的功業。

(此篇文章，是從小奧的觀察出發，讀了思存的「所謂策略」，再讀智海的「愈說愈火」，又再讀思存的「我們必須快樂」而寫下。文中的思索，累積了他們的一些思考，而非我個人獨力所持。在此也謝。若blog可作為一個積累、流轉思想的平台，那多好。衷心希望。)

一年文字

2005-11-10T23:30:00.000+08:00

因學校舉行畢業禮，想起去年為此寫的一篇文，才發現原來本blog已寫了剛好一年零三日。

日子匆促，但此一年間人事鼎騰騷動，回首，文字百感。

迷茫過、感傷過、樂過惱過，從指尖輕輕發落，化為文字，竟就成了身外事。

一年前，路沒想過，會這樣走，可以這樣走。

幾乎可以說，我與blog在摸索中，彼此創造。的確，讓我發現了自己的可能性。

一年零三日，是應該言謝的。

還能寫的話，就繼續。

去他媽的「以民為本」

2005-11-09T11:18:00.000+08:00

我也知本blog讀者對我一而再再而三講食物講健康怕會倍感煩厭，但不能不說，因安全食物是基本人權，健康是生活之本。要怪就怪我們那個口口聲聲「以民為本」的傾斜政府，鑊鑊新鮮鑊鑊甘吧。

呢單嘢我好驚。

食環署昨公布於三個內地罐頭鯪魚，以及一個由內地註冊供港魚場的淡水活鯽魚樣本，發現孔雀石綠。

本來發現這發現那，已屬常情，不過在食物購買單上打多一個交叉而已。但令人震驚且憤怒的是，原來食環署一個月前已於「珠江橋牌豆豉鯪魚」發現孔雀石綠，但卻沒有公布，只著惠康自行回收而已﹗﹗﹗

即使昨天食環署的公布，也沒有公開有問題罐頭的牌子，只表示已與零售商及批發商聯絡，停止與該款同批次的食品出售。

那麼在這一個月內，超市到底有沒有回收，還是收到風快快手速銷散貨？之後又如何監察？有什麼辦法保障食物之安全？(目前情況證明漁場根本沒有改善，仍然用毒物飼魚) 沒有人跟進，沒有資料，無從知道。如對付禽流一樣，等出咗事，咪殺囉、咪停囉、咪回收囉、咪煮熟啲先食囉。他媽的﹗市民的健康及知情權，就在官僚之墮落與商人的謀利中，付諸流水。

更令人憤怒的是今晨食環署助理署長鍾偉雄在電台節目上，竟如此解釋為何沒有即時公布︰根據現時的機制，署方在證實食物對市民健康，造成即時及嚴重影響，才會向外公佈。他說，今次發現含孔雀石綠的罐頭鯪魚，市民進食會有風險，但影響輕微。

又提出那種「食少少冇事既」的反智言論。家陣雞、牛、豬、菜乜都有事，每樣食少少，都分分鐘好似食毒物自助餐。一個唔好彩第日有啲乜事，政府又會表演四川變臉絕技︰病者自負。冇證據顯示閣下的病患是吃了2005年11月那一批沒有即時公布的罐頭鯪魚，恕不負責。

真諷刺到極點，政府今年8月才剛立的法，零售食物含有孔雀石綠乃屬違法，並高姿態提出什麼對孔雀石綠「零容忍」。但從支著納稅人錢的鍾署長的回應來看，即處處顯露出一種對該法例的分裂表述。情況之荒謬，就如一方面高呼毒品之禍害，厲聲要禁，但轉個頭卻對人說︰嘿嘿嘿，吸少少毒，係會有風險，但影響輕微。多做運動，注意均衡飲食，咪冇事囉。

一邊廂，政府對付「古惑天王」，反應極速，且執法極嚴，爭得個世界第一，為港添「殊榮」。

而另一邊廂，對應毒罐頭，政府倒帶頭猶抱琵琶半遮臉。

真的分裂嗎？非也非也，一致性的嚴重傾斜而已。除了維護某一些人(當然不是市民)的利益之外，我實在想不出有什麼說得通的理由，驅使政府一反什麼「零容忍」立場，明明有料資在手，卻不讓市民知情。我更擔心，到底還有多少同類食品，在政府的保護之中。

各位關注健康與食物安全的香港人，不要再依賴那個他媽的政府了，是時候發掘一下民間智慧，發揮一下民間力量，自己煮自己食，推動本地有機種植、安全飼養，自求多福。民主，本就是最貼身的。

去他媽的「以民為本」。

Tag: 健康食物

熊一豆周記 (2)

2005-11-06T08:44:00.000+08:00

(一) 小巴(竊)聽

上車，兩把洪亮的男聲統攝，一唱一和。

是這樣的。

甲︰……你話抵得佢呀……哎，真係俾佢吹漲，嗰個咁既斗(豆？)官，撒一把豆作雨喎……虧佢諗到……幾多豆啊……

乙︰哈哈哈，大良斗官嘛，係咁囉係咁囉……

甲︰呀斗官吖，每晚呀，都要聽住落雨聲先瞓得著，咁嗰晚冇雨吖嘛，咪係瓦頂，撒一把豆囉，sa-la sa-la，sa-la sa-la，幾好聽呀，咁佢咪瞓囉……

乙︰哈，真係刁鑽得佢……sa-la sa-la，真係好似雨聲……

甲︰哎，真係好嘢，真係好似落雨嫁……你話要用幾多豆……仲刁鑽啲都有呀，食鯉魚鬚喎，哈，鯉魚鬚哎……

乙︰嘿嘿，鯉魚鬚嘛……

甲︰知唔知，好難整，放落去時間要啱啱好，水太滾，一放落去，即刻爛晒，唔夠滾，又唔得，要時間啱啱好，好難整，哈，鯉魚鬚喎，虧佢諗到，要幾多條鯉魚……

由始至終，我都不知此二位中年漢子是在討論電視劇情節，還是親歷其境。但好聽呀，活像說書的。一程車，那鄉野瓦頂落下豆雨的聲畫、灶前一絲不苟的鯉魚鬚，鮮明地撩撥著我的想像，如幻疑真。還有，勾勒了階級的分野，卻沒流於酸氣。文學呀。

久沒聽人肆意地講活生生的話了。

(二) 小巴(窺)看

咦，這蟲子好怪﹗開車前，發現窗玻璃外面攀了個蟲子，細長的腿，也修長的薄翅上，著了一點色，像一個沒信心畫家落了幾筆就住手。牠攀在玻璃上，彈彈腿，趬趬首。

開車了，加速﹗

怪了，這蟲子竟和風與速度在搏鬥﹗兩條腿被吹離了玻璃，蟲身也在風中傾斜了，但牠拼命調整，保持姿勢，「抓牢」玻璃。活像呀，一個爬山遭遇烈風的人，拼命抓牢山石中的縫隙，不讓自己被烈風吹走。怪了，蟲子能飛，怕什麼被風摔開去？那麼辛苦和風搏鬥，幹麼呢？何不拍拍翅膀飛開去？

是離心力會太大，容易被氣流衝撞到別的物事上，如其他迎頭趕上的車輛嗎？不可能吧，沒聽說飛蟲會被車撞死。

是蟲子對突如其來的時空轉換太驚慌，忘了自己會飛嗎？

還是在轉變的驚慌中，凡生物都本能地抓牢些什麼，而不是放手？

前面紅燈，車停下。蟲子拍拍翅膀，飛走了。

蟲呀蟲，你乘了半程小巴，落車可知道身在何方？

(三) 湊巧

沒趕上跑到靜音車廂。才把書翻開來，有線新聞員的報導就拼命往耳朵裏鑽︰禽流感疫情blahblahblah……禽流感疫情blahblahblah……

然後落在眼睛裏是這段文字︰

「妳不喜歡雞肉？」他問。

「也不是。」瑪麗說，「只是在外面不太吃。」

「為什麼？」

「因為連鎖店餐廳送出來的雞肉，多半都不知道餵過什麼藥物。什麼成長激素之類的。雞被關在狹小陰暗的籠子裏，被打好多針，吃含有化學物質的飼料長大，然後被送到輸送帶，用機器卡答卡答把頭折斷，用機器拔毛。」

(村上春樹《黑夜之後》，時報，頁10-11)

中央屠宰是那樣的嗎？以後香港也這樣中央地折頭與拔毛嗎？

世界呀，充滿暗示信息。

(四) 尖東的時間

甚少到麼地道這邊的尖東。那天有事，走在下午四點後的這段尖東。

啊……

怎麼和我認識的此時此地香港，如此迥異？像是錯腳踏進一個不同維度的香港。這一段尖東，凝持了一種只屬於八十年代的氣氛，像是用保鮮紙包起來，努力區隔九十年代與廿一世紀。

但到底……還是有點不同了。

當下午四點後的陽光透過枝葉投到帝國中心，靜靜地，我心浮起Eason歌聲︰夕陽無限好……

16:9 的香港，帶點虛幻

(p.s. 都市人如我的周記，大部份和交通路線圖，重疊著)

是時候了﹗改變一下吧﹗

2005-11-03T09:25:00.000+08:00

(豆話︰隨身帶備自家餐具，甚或容器購外賣，即使麻煩少少，也總比賠上性命、健康划算吧﹗趕時間？真係趕住去死咩﹗？改變一下吧，不要去等什撈子的標準了，命是自己的，等不來，改變一下吧。)

國產即棄塑膠食具半數致癌遇熱釋毒
11月 3日星期四 05:05 更新

【明報專訊】中國國家質檢總局發現，近五成即用即棄塑膠食具產品，不合格加入致癌填充物。其中即用即棄餐盒、餐碗和托盤等問題尤為嚴重，加入大量廢塑膠和填充物，遇熱或油脂會釋放致癌致病的化學物質，嚴重危害人體健康。
……
省成本猛加致癌填充劑

長期攝取會導致消化不良、膽結石以及肝系統病變等。若食具含有工業石蠟，甚至會致癌。中國每年消耗65億件即棄塑膠食具，危害相當嚴重。

董金獅指出，廠家在塑膠食具加入大量填充劑，「都是為了錢」。

熊一豆周記 (1)

2005-10-30T11:42:00.000+08:00

每天都思緒湧動，但只周末才能靜靜坐下來寫。雞零狗碎的，就起個「熊一豆周記」吧。

(一)
其實一直想寫寫關於公屋扣分叮人的擾攘。自那位被媒體標示為「擲物狂徒」的先生當初拒絕搬離公屋開始，社會輿論聚焦在房署執法不力。

很有趣，重點及目的是令擲物者「搬離公屋」。我非常好奇，為什麼當有人擲單車及其他大型傢俱出窗外，竟然不是第一時間去查問一下到底發生了什麼事、是什麼驅使人作出這種行為，而是按叮叮？

為什麼不去關心一下那個人到底發生了什麼事？畢竟，扔傢俱落樓，總不能與扔煙頭、吐痰等，一概視為無公德心之表現吧？莫論關心，為什麼連這份好奇都沒有？

難道擲物者的行為只附髓公屋，離開了公屋，就天下太平，皆大歡喜了嗎？是這樣嗎？當他自行租屋，就不會擲物了嗎？私樓居民的安危就與人無攸了嗎？如果我們以香港作為一個整體而觀之。

或許，擲物本身就是一種渴望關注的信號。

雖然我並非對心理輔導毫無保留，但於此事件，我認為比較扣分、終止租約，是更有建設性的做法。

眼不見就真的為淨了嗎？又是頭痛醫頭腳痛醫腳的邏輯，不過，頭也好腳也好，也不過是喂一式的止痛餅；再不行，砍了算了。

(二)
上星期明報周刊book b的專輯是張炳玲到平頂山採訪礦工、礦坑。十四個黑黝黝的礦工頭像攤開在第一頁，那些笑容與眼神，看得人不敢去詮釋裏面的意思。不是什麼他媽的高姿態，高姿態個屁。鼻子發酸、眼眶發熱，也不過是過不了自己。

世界上有一些人在幾乎沒有保障的情況下，一代人接著一代人拼著一條命在開採資源，開來了，讓另一些人在冬天的氣候裏穿著裘衣開冷氣。

妳去問，喂，大冷天裏，開什麼撈子冷氣？答曰︰不開怎麼行？要空氣流通呀，不流通那病菌可厲害。再問︰那開窗不就行了？答曰︰哪裏有窗呀？或曰︰開窗？窗外的空氣，還不更頹廢？

採礦、能源、建築、設計、空間，哪一扣不是環環相連，但溯其源頭，還不是直指人心。世界呈何貌，本就是人類想像力的實踐。不，修正，是一小部份得權者的想像力與大部份不得權者的默許之大成。

我呢？又能站個什麼位置？還不就是表表姿態貼個風力發電的banner，而已。高姿態個屁。

(三)
秋，真的來了。涼風那般不經意，連帶公路上汽車的戾氣都給捲走；車過，而竟躡了聲息。

潮衣美食，誰說不可愛呢？但，人到底只一個肚皮一具皮囊，犯不著僅以我要我要來想像並打造這個世界。有個懂得自己的，陪著走在微涼風裏，就好。

Kubrick有售安哲羅普洛斯的《Trilogy︰The Weeping Meadow》，好想睇，但差唔多三舊水，貴呀。

走地雞與呆小孩

2005-10-29T01:22:00.000+08:00

這幾天呀，磨刀霍霍之聲迴響，我總以為耳鳴。傳媒急作驚弓鳥、政府力演慢郎中、市民狂掃特敏福。

小時候，腦子裏有傻問題︰人類歷史上砍掉的頭多，還是樹多？

而九七年始，問，地層下屠埋了多少雞鴨鵝？很久很久很久以後，若地球仍僥倖存在，若仍有一種人從事叫考古的工作，我們這個世代的地層，概會留下一層禽的痕跡，供後人考問。

02年起友人不再吃雞，我不以為然。本就是養來屠的，分散零售割頸與大規模集體堆埋，只是視覺震撼的分別。總以為，人既愛吃肉又迴避自己是吃肉獸這個事實，多矯情。把肉切得如兒童教科書上的方塊，藏於超市明亮有序的雪藏架上，就手不沾血了嗎？總有那麼多的以為。

但後來，發現還是有不同。那是部落吞併浴血戰與奧斯維辛的區別。

年度上演的屠雞畫面，場面調度得當，人物造型專業，手法乾淨俐落，滴血不見，兒童皆宜。一種指向理性的冷、白。看著專業人員把一袋袋仍有動作的黑袋埋入堆坑，土地揚起一片消毒粉的意境，我就想起紀錄片《Night and Fog》(Alain Resnais導演)。我應該稱那些為軍人、技術人員，還是科技人員？他們，一絲不苟，神情專業，從毒氣室抬出一具具被剝去衣服的人的僵硬的軀體，如投木樁一般投入坑裏。埋掉。死者的衣服，剝下來，有用；死者的頭髮，剪下來，有用；死者的皮，可造肥皂，有用。德意志，乃建。很理性務實的，其實。

看紀錄片那晚，震動得不能入眠，那具在鏡頭前被抬過去的女體，眼睛仍睜著，那空洞絕把我吸到無底。歷史上，真存在過那樣一個女子，她的父母誕下她，她有過童年，擁有過玩具，哭過笑過，擁有過憧憬(吧)，然後，她最後的一幕，裸著的身體、空洞的眼，留於歷史。真的存在過這樣一個，人。

後來漸明白，只要不把需處理的對象視作同類，不同為「我」，就無所不能為。簡言之，異類，落在「我」的道德規範之外。填坑人，回了家，仍可是一個溫存的丈夫、可親的父親。上星期明報登了余杰的「毛澤東─我們的兄弟」。那一刻，我慶幸，「姐妹」沒被納入視點。當然，也自知這份「僥倖」，帶虛妄。

說到這裏，概會被鏟︰咁高姿態，依家殺到埋身喇，長篇大論頂個屁用﹗戆居﹗

嗯，好一副東郭先生的酸相。

那麼，所謂務實的方法，就是大開殺戒的西醫邏輯，死一隻殺一千，但，管用了嗎？歷年屠禽，禽流絕了嗎？

那麼，為什麼不於未然時找找原因、找找解救？禽流之成疫，與密集式飼養有多大關係？與飼養的過程替牠們打很多不同的針，可有關係？與牠們的飼料，可有關係？非密集飼養，是否會減少大規模爆發的減會？更甚的，一定要吃那麼多雞嗎？

當然，這些問題指向的就是大規模生產，若要回應這些問題，不可能不觸動那條不能碰的神經︰最短時間獲取最高利潤。

是誰呢？那麼頭腦良好，把以前隨地走啄蟲食的雞，集中設置到一排又密一排的雞欄，看，多齊整，雞頭一個接一個，屁股後頭一個蛋接著一個蛋，又方便管理、又方便飼養。又是誰呢？頭腦更好，想出拔毛助長的肥雞針。

但，將人比雞，境況又堪遠嗎？

男女結合誕下小孩，不就旋即投入人力生產的機制中去嗎？課室中的座位，又比雞欄寛闊自由了多少？雞隻發瘋點頭啄食，小童發呆點頭「是是是」。上星期，朋友告訴我，某學校校規之一，是學生不能於校內奔跑；上星期一位家長告訴我，讀小四的女兒很沮喪，因為默書總只得六、七十分。何解？因為經常錯標點，每個扣五分；再何解？因為老師不會讀出標點，各位同學憑語氣自行捕捉。在空氣中捕捉冒號、分號、破折號……老師，係咪玩嘢先？﹗上星期，捐了很多錢、咬著油雞脾的富人向學生發惡了︰捐那麼多錢，你們英語不好好學，倒學會什麼反對，可恥﹗

低頭哈腰、笑容可鞠的那幾位─不該叫校長─該叫廠長，正努力搞好建設，磨拳擦掌，著力以優良產品報答各善長的善舉。

人也好雞也好，能大規模生產、投入市場、叫個好價，就是好﹗
有菌殺菌，死雞殺雞，人嘛，學好啲英文囉，同埋，叫醫生開多啲七彩聰明豆囉。

接下來會如何？歌一曲天佑我們吧。

另，我會在蒙塵的VHS堆中，找一找《Birds》的踪影。

Tag: 禽流感健康

明報「星期日生活」︰Woman is ___ ???

2005-10-23T12:29:00.000+08:00

明報「星期日生活」，今天眉批位置刊載的漫畫，題目為「Woman is _ _ _」。

有誰能幫我解讀一下，這16格漫畫其實想表達什麼嗎？

差差電

2005-10-21T18:52:00.000+08:00

下午決定放縱一下，讓自己從阡陌縱橫的作息表中抽離。

到旺角梅馨，由極鬧到極靜，如泡了個台灣三溫暖。書舍靜靜，我心也靜。買了上海古籍出的《豐子愷隨筆精粹》，心頭一暖。

這輩子第一次看的畫展，就是豐子愷的畫展。當年老先生去世，上海搞了個悼念展，家裏人抱著，去看了。展廳的寬闊，筆觸的簡潔有力，竟還依稀有印象。

豐先生的漫畫、書作，以前藏有過，但移民、搬家，散失了。如今重讀，是歸家的暖意。

感謝世上有一些人，為同類留下了許多，可以一再攝取的能量。感謝﹗

我已經充滿能量喇﹗─ 當然不是s/he-wo/man。

且當牢騷，匆匆

2005-10-21T10:03:00.000+08:00

今天七點多就醒來，陽光投映在牆上，我問自己，活在什麼世界？
醒來，難免的，存在之恐懼。

並不虛無飄渺，在某處與阿晨筆下的恐懼(關於恐怖主義如何被製造的一部紀錄片，極力推介)，匯合了。

初淺的課堂經驗，發現要解拆顯然的身份論述霸權，尚算可能，但一觸碰到「經濟發展」這個「死穴」，討論就顯得困難。

對著九十年代成長於build & rebuild的年輕人，龍應台那套「一條老街、一棵老樹」，施展不開來，阿巴斯的culture of disappearance，掌握不了(是指對概念的掌握，認同與否屬另一層面的事)，更不見了影。

當年輕的面孔告訴妳，生活中的什麼什麼消失了，也沒什麼大不了，民園麵家不過是一群文化人的小眾趣味，經濟總是要發展的，舊區重建，無可厚非。

是自己太老了嗎？沉溺懷舊了嗎？老如我，實在無法想像，一個沒有記憶的「主體」，何其成為主體，不知道自己從哪裏來，如何能定奪自己該往哪裏去？

或許，「失」憶，是幸福的。只求自己吃飽的人民，總是受歡迎的。至少，曾蔭權會很快樂；也難怪，推出五號報告書，報章上的許仕仁，笑得見牙唔見眼。

「經濟發展」及其引申的利益，作為唯一的行事準則，懸於此小島上空，久矣。

不過把話頭問回來，為何重建？為誰重建？

經濟發展，受惠的，到底是誰？特別回歸後。怎麼一出「經濟發展」這塊免死金牌，大伙兒總產生幻覺，以為自己口中咬了一口金餅？這種對自身位置的錯認，或對他日爬樓梯的迷信，自甘被分化削權，如此顯淺，卻這麼難言說。

我只能以後殖民處境來理解這種普遍存在的想像誤差，港英殖民政府種下的因，後殖時代被人手到拿來，更修成正果。

後殖民不是一個印在書本上的黑墨字供想像中的學院人拿來趐著二郎腿侃侃而談的虛幻異境，後殖民，是我們，香港人，真切置身的境況。

誰又能說，今天明報的一條標題︰夜空染塵遮星閉月學者嘆年輕人將成「沒有星空的一代」，與後殖民狀況，沒有關係？

再到底，是想像力的枯竭。

可以做什麼？還可以做些什麼？告訴我可以做些什麼？

請擦亮八月十五上的眼睛(重貼，附歌一首)

2005-10-16T17:41:00.000+08:00

(很忙很忙好很忙，但還是扭不過犟脾氣，跑去拍了兩張照片寫下兩個字)

我，心跳加快呼吸加速，面頰也泛紅了
怪，電腦上密布不過是滿天星斗的數字data
怎麼，我愛上數學習題好很興奮嗎？

探窗外望觀天
答曰︰天不容問

煙霞，啊，多美的名
詩意蒙住妳那如爛掉肺的面

太陽其實很努力
卻更像初升的月

十年八年前陳炳釗的劇場拍過一段訪問片
問香港人︰你/妳認為十年後香港的空氣會越來越好還是越來越差？
答曰︰差~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

預期的時間到了，香港人，你/妳，全對﹗

好像，每年都聽聞善演鬧劇的政府
說
要改善空氣質素，喎
歲月磋跎日月如梭
敢問
諸位高層令壽堂
改善在哪裏

我只知道現在每年趕電影節要兜大圈鑽到地底爬長長的隧道
借歪借歪，那些放廢氣的砵砵砵，好很惡

傳聞大家很關心下一代
希望他/她們快快樂樂健健康康地成長
敢問
健康快樂的定義
是否包括一條爛掉的氣管、一個壞死的鼻子、一個弱雞的肺？

為夜夜煙花拍掌叫好的人們
敢問
你/妳們的眼睛是否都長到了八月十五之上？

又或你/妳們一早洞悉生命的真諦
答曰︰死何足惜，死有重於泰山輕於鴻毛，冇煙花，毋寧死﹗

那麼
願夜夜煙花在你/妳們尊貴的八月十五之眼上
開得燦爛

太陽其實很努力卻更像初升的月

這披上霧紗的三碌柱，是乜東東？

……哦，原來慢黑鈍已經實現了，超英趕美，還會遠嗎？

看哪，霧鎖英倫，就在我家咫尺

唉，唯有歌一曲，以舒心中那口悶氣。

窿*的傳人
(Default language: a mixing of cantonese & mandarin，紅字以粵音粵意唱出)

很近的東方有一個窿，他的名字就叫「發展」
很近的東方有一群人，他們全都是窿的傳人
巨窿腳底下孩子成長，長成以後是窿的傳人
流鼻涕打噴嚏喘不過氣，永永遠遠是窿的傳人

很近的北方有一條江，它的名字就叫東江
很近的北方一片迷茫，它的名字也叫「發展」
誰不曾喝過東江水，血裡泛的是工廠水
誰不曾灰塵蒙皮膚，碧海晴空在夢裡 (或，樓盤廣告裏)

十年後憔悴的一個島，沒有盡頭的深夜裡
煙花夢破碎了藍天空，四面掌聲是無知的劍
多少年天空仍朦朦，多少年又是多少年
巨窿巨窿你擦亮眼，永永遠遠的擦亮眼

諸公諸公你擦亮眼，永永遠遠的擦亮眼

註︰窿者，女媧修補後又給我們捅開的漏子。窿，當然，還可以作很多聯想……諗到乜，咪乜囉。

轉貼︰救救太石村集會

2005-10-14T22:19:00.000+08:00

豆話︰當初讀到艾曉明的幾篇文，真的很難過，不知道可以說什麼，也更不知可以做什麼……
忙碌但尚能自由表達聲音的人們，請撥出只是一個小時的時間，如果我們還能拒絕暴力的話……
暴力其實並不遙遠。

轉貼自獨立媒體(香港)

一群關心番禺太石村的香港市民，將於本星期六(10月15日)上午11:00am-12:00pm，前往中央駐港聯絡辦公室門外舉行小型集會，並於集會後向駐港辦代表遞交聯署信，他們日前在網上曾自發聯署「強烈要求中央政府徹查太石村事件，保障人民享有憲法賦予的民主權利」。

僅僅兩天的時間(截至10月13日晚)，該聯署信透過電子郵件和獨立媒體的網站(www.inmediahk.net)已收集得超過二百個簽名，聯署者主要來自學院、知識界、文化界、博客、學生和非政府組織工作者。

聯署信要求：
1. 中央政府介入太石村事件，確保村民和維權人士的安全，徹查事件真相，釋放被無理拘捕的人士，懲處濫用職權和暴力的地方官員；
2. 保障太石村村民人身安全，免受暴力威嚇，維權人士、中外媒體、中央地方官員有責任監督選舉過程，讓村民在公正公開的程序下選出村委會主任；
3. 確保所有受傷的村民和維權人士能得到適當的治療，要求地方政府賠償村民一切損失。

集會流程：
1. 簡介聯署信的前因後果（林藹雲）
2. 簡介國內維權運動、農民問題與太石村事件的關係（梁文道）
3. 太石村最新狀況（由曾到太石村採訪的記者向與會者簡介）
4. 從太石村到國內其他弱勢社群（天主教正委礦難小組與關注國內民工團體）
5. 為弱勢社群而寫的歌
6. 宣讀聯署信，向駐港辦代表遞交
7. 呼籲公眾及媒體關注，散會

日期／時間：2005年10月15（11:00 a.m.）
地點：西環干諾道西168號中聯辦門外
聯絡人:：
林輝 93636227
林藹雲 97424440
梁文道 (leungmantao@gmail.com)

本集會將不會另發新聞稿，有興趣採訪的媒體請準時出席。

(轉貼)聯署: 強烈要求中央政府徹查太石村事件

2005-10-11T17:34:00.000+08:00

(關於事件，可參閱晨露思閣轉貼文章︰我鄰近的太石村(1) 、請救救太石村的村民(2)、請求幫助請求救援(3) )

聯署轉貼自︰獨立媒體(香港)

聯署: 強烈要求中央政府徹查太石村事件, 保障人民享有憲法賦予的民主權利

我們希望能集得100人簽名, 要求中央政府徹查太石村事件, 確保基層民主順利進行. 具體字眼可再作修改再發給主流媒體,請幫忙呼籲其他人參與聯署. 聯署者請回覆任何一名聯絡人.
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強烈要求中央政府徹查太石村事件

保障人民享有憲法賦予的民主權利

太石村事件

從7月下旬開始，廣州番禺太石村民質疑村委會在土地出讓、集體資金管理上出現問題，他們先是發起要求查帳行動，繼而根據國家法律法規，掀起連署要求罷免村委會主任。

9 月10日，地方政府核實584個村民（20%選民）的簽名，通過啟動罷免程序，然而，9月12日，市政府卻派出越一千名軍警把村政府中所有檔案取走，並逮捕43名村民。9月15日，市政府把事件定性為外來搞事份子煽動的非法集會，雖然翌日由村民提名的七個罷免委員會候選人均成功當選，但是，村民不斷受到滋擾與暴力威嚇，七名當選人分別辭去職務，投票支持者收回選票；9月27日，維權人士（當中包括律師唐荊陵、郭艷，以及中山大學中文系教授艾曉明）遇襲。 10月1日，地方政府正式宣布罷免動議無效。從九月底開始，太石村被地方政府所聘請的流氓封鎖，與外界隔絕，記者與維權人士嘗試進村，均受到流氓暴力襲擊。10月8日，湖北枝江人大代表呂邦列更被 20名流氓毆至昏迷。

在整個罷免村委會主任的過程，村民一直遵照憲法，以和平的手法爭取應有的權利，相反，地方政府暴力對待村民、維權人士、記者的做法，實違反國家憲法和中央所主張的基層民主、和諧社會的政策。

我們要求：

1. 中央政府介入事件，確保村民和維權人士的安全，徹查事件真相，釋放被無理拘捕的人士，懲處濫用職權和暴力的地方官員；

２. 保障太石村村民人身安全，免受暴力威嚇，維權人士、中外媒體、中央地方官員有責任監督選舉過程，讓村民在公正公開的程序下選出村委會主任；

３. 確保所有受傷的村民和維權人士能得到適當的治療，要求地方政府賠償村民一切損失。

此致

港區人大代表
廣東省人大代表
全國人大代表
人大委員長吳邦國
中央駐港聯絡辦公室
國家主席胡錦濤

聯署人:

陳景輝, 鄭威鵬, 周思中, 朱凱迪, 林輝, 林藹雲,
梁寶山, 梁文道, 梁以文, 蕭德建, 葉寶琳, 葉蔭聰, 馮愛玲．．．（等待你們的加入）

聯絡人:

林輝 (tassiefred@yahoo.com.hk)
林藹雲 (owlam@yahoo.com)
梁文道 (leungmantao@gmail.com)

重陽︰剪貼暴力

2005-10-11T13:52:00.000+08:00

一整天下來，太石村傷人事件實情幾經轉折，過程中，消息混亂。
在基層村民爭取自身權利、實踐民主的過程中，幾方權力介入，村委會、地方政府以最直接的暴力制止村民行動，國內媒體基本被禁發聲，但能自由發聲的西方媒體卻又誇大炒作，以「呈現」某一種「中國國情」為論述資本。在這些權力夾縫中，無權無勢、網絡有限的村民始終處於被動(打)、被「呈現」的位置。甚至，到底情況如何，也說不準。周末可能的話，希望把這些想法整理一下。

更正: 太石村民團把呂邦列打致重傷!
以谎言不能促成公正——请看《卫报》今天继续为“本杰明幻想”辩护

還有，阿晨的長文這麼遠，那麼近，寫了另一種不見血卻影響龐大的暴力︰恐怖主義是如何被美國官方製造出來的。

還有，南亞這幾年，天災乃至災後的人禍不斷。這次的地震為何不及去年海潚來得「震撼人心」，因為傳媒太忙了嗎？因為不涉及太多西方遊客，以及香港人？

捐款途徑︰
世界宣明會
匯豐銀行︰018-377077-002
恒生銀行︰286-364385-005
熱線電話︰2394 2394
聯合國兒童基金香港委員會
匯豐銀行︰004-567-354014-004
永隆銀行︰020-601-003-7634-8
中國銀行︰012-875-0-021868-3
捐款熱線︰2833 6139

難，討論之難

2005-10-08T00:54:00.000+08:00

這幾天，很累。除了生活的營役，我沒法不去思考及面對的，是討論的困局。

持批評意見者同樣慨嘆討論之難，批評我「把極少數意圖深化討論的朋友(如yanlaptak)視為別有用心的帝國主義者」，我只有苦笑。

的確，關於「反歧視異性戀法」，我真的不懂得作深化討論。
的確，把不同性傾向人士爭取基本權利視為「高舉自由的道德觀的排它性」，我真的不懂得作深化討論。
的確，對「人生而平等，人皆應享有人應有的權利」這句陳述，我不知從何再作深化辯證。

由始至終，無論我如何嘗試從異性戀理所當然的位置反問同性戀的權利，對方都迴避了，然後轉移交鋒陣線。

「這些意見，一如以往，都不是同性戀行為本身。我的關注從來不在那裡。我認為眼下的討論，不是爭辯一件私事，而是一件大眾的事，而同性戀之善或惡，與「大眾」無關。」

那什麼才與「大眾」有關呢？為什麼與大眾相關呢？這個癥結，說來說去，還是躲在神秘面紗之下，包裹在大話語，如少數服從多數說之下，面目難辨。我懷疑，那是層層洋蔥中心的空洞。當然，那個空洞，也可以有名字。

我來嘗試作答吧，因為由始至終，對方都不可能把不同性傾向者放在「人」的對等位置來考慮其權利。由始至終，同性戀都是一個非我的異類、他者，所以才會有「同性戀利益集團」之說，才會有「(不應予)進一步保護」之說。

由始至終，對方都認為這個異類在向「我」asking for more，而不可能看到，那些同樣是人，理應享有異性戀者能享有的一切權利。

由始至終，「我」不可能想像不同性傾向的人，其實也是「我」，而非脫了衣服就會有怪獸跑出來的異類。

我亦由始至終，沒有質疑過對方的真誠。但正因其真，才危險，才可怕。

這些分歧所帶出關於討論的困局，或可以這個設問來說明︰

不同性傾向人士與明光社有可能溝通對話嗎？

大概我中六合彩的機會率會高些。

基本出發點完全不同，再怎麼走，也不會相遇，即使地球是圓的。所以，我在上一篇已放棄了逐點拆解的辯論方式。在這種分歧底下，不存在越辯越明，甚至，理性對話的可能。

我當然也有既定立場，能退嗎？退一步是哪裏？除非要我接受平等、人權都並非必然。若此，就不只是我在退，而是歷史在倒退。

我，當然會繼續寫。明光社以外的論說空間，應該還是很大的，我相信。
仍願意對香港投以公民社會憧憬的朋友們，願共勉﹗

在此以兩則小故事作結。

故事一︰

一豆中學時候，鄰座為乖巧女同學，食不言課不語，力求做到最好。一次數學堂，老師著我們做完習題後自行以課本內的答案對正。我和鄰座計算得同一答案，但卻與課本答案不符，我一再演算，仍得出自己的答案，抓抓頭望望鄰座，她竟發揮驚人天賦，演算出極複雜的程式，看得我眼花繚亂，最後竟能得出和課本上一模一樣的答案﹗

後來，老師說︰哦，各位同學，書度個答案，印錯咗。

故事二︰

小時候看的童話故事。某公主招駙馬，考題是︰挑戰者必須躲到一個公主找不到的地方，始贏得美人歸。貧民俊男1號往挑戰，第一次躲到天腳底，結果被公主找到了，第二次躲到海角邊，還是被公主找到了。原來公主有魔法望遠鏡，任憑一個人躲到多遠，用望遠鏡一探，就原形畢露。第三次，貧民俊男1號學乖了，公主怎麼也找他不到。

躲到了哪兒？咪公主腳底囉。

前事︰
又來傳染病︰向明光社說不
答基督徒問
破誓─作結
教統局予明光社教人權﹗

教統局予明光社教人權﹗

2005-10-04T19:18:00.000+08:00

Tags:
不要明光
明光社

回家就看到這條新聞，夠驚嚇；可有教育界的朋友，解釋一下成件事的背景資料？

教師絕食抗議明光社教人權
10月 4日星期二 19:00 更新

一名外籍教師準備在政府總部門外，絕食2日，抗議教統局將一個人權教育課程外判給反對同性戀的明光社。
該名34歲的教師Benton手持一個標語指出：「拒絕權利不是人權」，他指出這個反對同性戀者權利的組織不能教好人權，要求政府公開投標標準，為何明光社可擊敗人權組織、港大及教育學院等機構，奪得標書，教授老師有關人權問題。

**********************************************************************************
讀畢課程引言，當然明白政府樂於見到如此「人權教育」。香港的悲哀。權力的共謀，墮落至此。

把有關資料及香港人權概況的課程內容貼於下︰

2004-2006年度教育統籌局
中學校長及教師德育及公民教育進修課程
「人權教育」

引言：
明光社認同人人生而平等，政府更有責任以教育，甚至立法的方式消除社會上各種形式的歧視和不公義的情況。可惜，隨著自由化的大趨勢，人們只重視個人的權利，而忽略了個人對社會的責任和義務，爭取極端自由化的人士每每以高舉「人權」來衝擊傳統的社會制度。為此，明光社希望藉著舉辦此課程，讓教育工作者真正認識「人權」的真正意義，指出曲解「人權」的意義可能會導致更多社會問題，從而找出一個平衡點。

上課地點：明光社生命及倫理教育資源中心(荔枝角地鐵站上蓋)
講授語言：中文，或配英文筆記
每班人數：20-30 人

詳細資料及網上報名：http://tcs.emb.gov.hk

課程二：香港人權概況 (課程編號：CDI020051098)

課程內容
1 公民權與公民參與
為甚麼提倡公民權
公民權類別(人身自由，公民及政治權利，經濟、社會和文化權利)
適用於香港的人權公約
《基本法》所賦予的公民權

2人權與歧視
何謂歧視？
直接歧視與間接歧視
順向歧視與逆向歧視
個案分析

3平等機會
為個別群體提供特別保護的原則
香港有關平等機會的三條法例
平等機會委員會的工作

4弱勢社群
為謂弱勢社群：小數 = 弱勢？
弱勢社群面對的困境
社會不同機構對弱勢社群的關懷工作
社會應如何幫助弱勢社群

5探討香港濫用人權事件及教案設計
個案研究
人權被過份高舉的危險性
如何平衡個人權利與社會責任
有關人權事件的討論

前事︰
又來傳染病︰向明光社說不
答基督徒問
破誓─作結
後話︰
難，討論之難

伸延閱讀︰

MissLee︰明光社又來啦!
樂遊︰「明」「教」相衛?
鄧小樺︰吶喊幾聲
Fred︰怪事年年有，呢期特別多！
16港大講師聯署反對明光社開辦人權課程

破誓─作結

2005-09-29T23:37:00.000+08:00

也沒有什麼特別，這樣的局面，應是意料之內。

如在迪士尼的討論一樣，我不至天真得會以為，自己寫吓blog就可以改變一些根深柢固的基本價值。我一直做的只是指出破綻而已。之後，有人可以與破綻共生，有人努力拉上補下、否定破綻之存在，又或，有人根本賴破綻以生。那麼大，當然都是我的破文字以外的事。

回答yanlaptak，也是出於一份責任，既然他有此質問、誤解，姑且作答。

他稱我答得很用心，那他又如何再回應呢？

yanlaptak一開場就來一招四兩撥千斤，說什麼「性權」他不關注，就意圖把整件事之所以發生的背景、目的、我整篇回應的重點，即明光社欲以法律手段奪去社會上一群人的性愛權利，掃出討論的視域。

既大掃除掃走我整篇的核心討論，那還辯什麼呢？原來yanlaptak是為明光社爭取權益來也，苦口婆心，呼籲我一不應向明光社扔石頭(可惜我並不認同「說不」即代表扔石頭)；二不該扭曲明光社的說話(原來指出歧視是扭曲)；三不可奪取宗教團體就社會事務發言的權利(原來解拆明光社的謬誤，就是不容許宗教團體發言)。

(我猜，此篇之後，怕又會有人轉而說我在victimize自己了)

再來一個不留其名者︰「光明社只是基督教的一小, 小,小部份, 不能代表全部基督徒.」、「獵奇行動的組織和支持他們的也只有少數人士, 但你們也給機會他們, 讓他們把話說出來, 讓他們 protest. 為何光明社便沒有這個權利呢? 其實在討論時, 最不好的便是把宗教拉了入話題.每一個教都有他們的信仰和教規. 我們應尊重他人的教會. 就算是教規是比較保守, 也不應attract 他們. 如你們的朋友說, 不要圍攻他們, 不要打壓他們」

雖然我早料有此一著，已不厭其煩言明︰「我的貼文，通篇指著鼻子的是明光社。我沒有說過一句反對基督教的說話」及「好驚又要拗完再拗，唔怕講多句，當我話『他們卻在不斷散播恨的種子』，是指明光社，而非泛泛而言的基督教。」

但結果，還是有人極盡「昇華」之能事，硬要去其context，一方面口口聲聲明光社不盡代表基督教─甚至不是以宗教立場發言，一方面又吶喊我打壓宗教團體，意圖奪取宗教團體發言權。(請注意，結論到此，已從specific的明光社，躍升到generalize的泛宗教團體)

熊一豆一旁靜觀賊喊捉賊，一面心底裏祈福︰李國章，李國章，嗱，你係都要攪通識，攪就攪喇，不過靈靈聖聖，記得加科基礎邏輯落去……

哈，原來熊一豆一介blog民，寫兩篇文逐點指出謬誤，就威脅了明光社，乃至宗教團體的發言權。哦，原來明光社才是受害者﹗﹗

連貼在同一個版面內白底黑字，都可以翻著白眼講矇話，我當然找不到任何理由再辯下去。

什麼公道自在人心這種以悲壯來安慰自己的豪語，我可講不出口，之所以有那張爛醫護聲明乃至今天這場爛辯論，也不過因為人心從不公道。

由事想起小學時代，同學仔之間的爭拗，通常會以以下方式進行︰

陳大文︰你正衰人……
梁小歪︰你先至係……
陳大文︰你衰啲……
梁小歪︰你話人者是……
陳大文︰你話人者是是……

這種論，實在沒什麼辯頭。人大了，即使鬥長氣，也要鬥得稍有價值。對，聽阿藹講，不要荒廢了學業。

Yanlaptak，你以話語相贈的諸條「莫須有」，罷，懶得花時間同你再拆。只一點我必須澄清︰「妳提到妳接受同性戀的理由」，這句話是你對我的扭曲呈現，不要把你自己的話塞到我的口裏。我問「兩個同性的人相戀相交，對你yanlaptak又構成什麼傷害呢？」，不過是要你想想自己憑什麼去反對別人。

我從沒說過自己「接受」同性戀﹗更遑論需要理由﹗

同性戀也好，雙性戀也好，異性戀也好，人家好好地在那兒活著，幹嗎要我來接受？我以為自己是誰？

經常會聽到一些人開口閉口「接受」、「包容」，口氣真大得很﹗

忽然有點憶想那個還敢大大聲說歧視的年代，至少明刀明槍，少來似是而非的中立、持平，或什麼，「逆向權利」。

前事︰
又來傳染病︰向明光社說不
答基督徒問
後話︰
教統局予明光社教人權﹗
難，討論之難

答基督徒問

2005-09-27T16:59:00.000+08:00

雖然這樣子講完又講、loop完又loop，真有點開始擔心自己能否按時畢業，但有些話，有些是有些非，不可不說。

特別是，縱觀網上的一些討論，焦點都投到「肛交」裏去了，背後關於不同性傾向人士的權益，反而隱沒了。很怕聽到一些言論，認為明光社不過是太愚蠢了，他們應該提高辯論質素。換句話說，關注的重點不是人的性愛權利，而是明光社懂不懂得詭辯。這，是要警惕的。

好，又來，回應yanlaptak︰

1. 不能理解，為什麼反對同性戀一下子變成了歧視同性戀。反對和歧視兩詞似乎是有差別的。不能理解，為什麼表達反對意見一下子又變成了打壓異己。表達反對跟打壓異己也是有點不同吧。

原來明光社歧視不同性傾向的人士，是這般難以得見並難以理解的，好，那麼就不厭其煩，來拆拆這團線頭。

首先，大概大家都一頭栽到那古惑人心的「肛交」、「糞便喜好」裏面去，而忘了這則「醫護人員聯署聲明」的原意及最終目的。目的是什麼？就是要求政府上訴，推翻八月二十四日高院就《刑事罪行條例》對男同性戀性行為的限制作出的司法覆核判決。

「八二四」又是什麼呢？

在「八二四」司法覆核之前，根據法例，男同性戀情侶在未滿二十一歲前，是不可以有任何親密性行為的，即使年滿二十一歲，也不容在「非私下」的場合作有關行為。而異性戀者卻不在此限，故法官認為這是對男同性戀者的歧視，所以作出「八二四」的判決。請留意藍色字部份，限制並不只是肛不肛交。

換句話說，「八二四」判決是去掉了原法例的歧視成分，而尊重不同性傾向人士的性愛權利，亦即基本人權。而目前明光社努力行動的目的，就是要極力推翻此去掉了歧視成份的判決。還嗅不到歧視的意味嗎？好，那就繼續吧。

要通過法律途徑禁止某一些人的權利，總要出師有名吧？如yanlaptak在第2點所言，在現代(改你兩粒字，我們離民主社會尚遠)社會裏，沒有人會傻到拿住本聖經作為要求政府上訴的理據，所以要借助其他現代社會接受的權威囉。結果焦點就變成了以「肛交」作為反對理由，用偽醫學知識把背後欲壓制不同性傾向人士性愛權利的意圖，掩蓋了。

為什麼說偽知識呢？ (連你自己都在第五點婉轉地說聲明不大有力)

請留意，醫護聯署的副題為「男性之間的性接觸對公共衛生的風險」。

如果明光社及眾醫護真是關心公眾健康，真的相信肛交那麼有害，那就應該針對行為，而非針對人，那副題就好應改為「肛交對公共衛生的風險」。那麼結果為什麼以「男性之間的性接觸」(人)大字標題，而非「肛交」(行為)二字呢？即係話，把男同性戀=肛交=高風險=應反對。這個等號關係，背後又存在什麼謬誤，甚至是歧視呢？

嗱，首先，肛交是各種性交行為其中一種，非男男之專利。男人同女人，也會肛交的。除非我們大家在這個場合，一齊扮認知突然分裂︰係咩係咩？乜男人同女人性交，都會肛交嫁？真係唔講唔知喎……同樣︰哎？﹗乜男人同女人性交一樣有機會傳染愛滋嫁？乜男人會唔戴套既咩？哎呀，真係唔講唔知喎……

再提供多另一些資訊，並非所有男同性戀者都會選擇肛交這種方式。

所以哩，男同性戀=肛交=高風險=應反對，這條程式，就係係度製造以上所講的認知分裂，製造一種叫迷思的東西，使你突然分裂，看不到上面講出的事實，使你一見到男同性戀，除了肛交就腦中一片空白，繼而只想到糞便，再想到愛滋、禽流、SARS，結果就︰嘩，基佬啊﹗好戀態啊﹗好恐怖啊﹗

把不必然相關的幾個概念，通過醫學權威的身份與數據，強硬串連成存在必然關係，使人信以為真，還不是策略，還不算卑鄙？

(其實呢個pt，思存一早講得好清楚，真係唔明我點解又要再講多次，大概依家冇乜人讀魯迅)

具體數字迷思上的解柝，思存那邊很詳盡，只在乎你看與不看。

注意︰年齡也不過是個幌子，即使「四二八」之前，明光社已一直以肛交來反對男同性戀。拜托，不要扮失憶哦﹗

所以好明顯，公眾衛生不過是個幌子，醉翁之意是在社會製造輿論，抹黑男同性戀者，繼而得到公眾支持，好實現其上訴的目的囉，最終希望以法律來限制某一些人的基本權利囉。如此披上權威知識的皮，去抹黑男同性戀者，散播誤導公眾的偽知識，以達到其目的，還不是歧視，還不算卑鄙？

在這裏已同時答了你第二點的問題。

回到你最開初的問題，反對等不等於歧視？

在某些情況，反對的確不等同歧視。

假如你每晚睡前都嗜吃公仔麵一碗，出於健康理由，我提出反對，叫你唔好食，這當然並不代表我歧視公仔麵，或歧視你。

然而，我既提出反對你睡前吃公仔麵，則我必然認為公仔麵有壞的元素、有傷害你的元素，才會提出反對。

那麼請問，兩個同性的人相戀相交，對你yanlaptak又構成什麼傷害呢？

在關於學生宿舍做愛一文，我問過你同樣的問題，究竟經過見到那兩個學生做愛，對你會構成什麼傷害？雖然你留了很長很長的言，卻可惜，沒有回答我的問題。

這次，希望你能給我一個理由，但請不要再提肛交(拜托﹗不要玩looping，請向上彈幾個段落，尋找答案)

同為男性，一樣有手有腳有頭有身有生殖器，為什麼你yanlaptak天經地義、理所當然，就享有性愛的權利，而喜歡男人的男人就變得規條重重？更進而要被人通過法律的途徑去剝奪其性愛權利，請問，這不是歧視，是什麼？

2. 基督宗教據以判斷是非的主要資源是聖經，根本不可能要求基督宗教不標舉聖經來說明他們的立場。但民主社會不能單單接受基督宗教的意見，也要參詳其他宗教及非宗教的意見，因此信徒應該把他們的信仰翻為公眾能夠理解或接受的語言；這不該是策略的考慮，而是民主社會的應然規定。所以，我不能理解，卑鄙何在？

已答。答案請在上找。

3. 明光社今次標舉健康理由來反對肛交，所根據的根本不是宗教理由，基督宗教並不以健康理由為其核心部份。換句話說，不能以明光社的基督教背景就假定它一定是基督教的。實際上，基督宗教對同性戀並無定讞，甚至不以為是「罪」，當然也不鼓勵。所以，明光社這次的意見，只算是衛生的意見，不是宗教意見。

「不能以明光社的基督教背景就假定它一定是基督教的。」

這一句的確耐人尋味。你的意思，明光社是基督教的無間道？

我猜，你是努力在把明光社與基督教區分開來，免得此宗教趕這淌混水。但只怕你又捉錯用神，我的貼文，通篇指著鼻子的是明光社。我沒有說過一句反對基督教的說話。

我想，不同性傾向的人，不需要你(或宗教或聖經)判他/她們有沒有罪，也從不需要任何人鼓勵。二人相遇相愛相交，鼓什麼勵？異性戀需要人鼓勵嗎？

4. 基督宗教當然宣揚愛，但也恨罪惡。其一貫立場是「愛罪人，恨罪惡」，對犯罪的人一貫地對之以愛，對所犯的惡一貫地處之以義。

既然你說「基督宗教對同性戀並無定讞，甚至不以為是『罪』」，那麼此段在這裏的討論，是out of context。

好驚又要拗完再拗，唔怕講多句，當我話「他們卻在不斷散播恨的種子」，是指明光社，而非泛泛而言的基督教。

5. 我也奇怪，醫護人員根據甚麼道理簽名同意明光社那篇聲明呢，那看來並不怎麼有力。不過我還是會諮詢他們的意見，「條命緊要喎」。但就這事而言，我倒認為不如要求他們進一步說明他們的理由，更為貼題一點。

對這一點，我也很好奇，點解你條命會和聲明的內容有關呢？(當然，在此本人已有兩重預設)

只想講多句，性行為的風險高或低，與之相關的是是否進行安全性行為，而非你採用何種方式、對象是何性別。

把愛滋與同性戀劃上等號，作這種宣傳，無形中反而會令異性戀人士降低安全性行為的意識，極不負責任。看看思存那邊的留言，提供了關於異性戀人士感染的數字。

6. 行動？不是理性地爭論一下，互相學習一下，達成共識，更有意思麼？

我做運動、不買旗、同隻貓喵兩喵，又如何不妥、如何不理性了？

明光社於大眾媒介大賣廣告散播錯誤信息、抹黑同性戀者，並想藉此贏取輿論，最終想以法律剝奪人的權利，這才叫「行動」﹗

你這句話，拿去送給明光社吧。

共識？異性戀需要共識嗎？

前事︰
又來傳染病︰向明光社說不
後話︰
破誓─作結
教統局予明光社教人權
難，討論之難

Tags:
不要明光
明光社

*熊一豆行文素來平平實實，但如此拆線頭文章，還是頭一遭。我真的應該認真考慮，在blog前放個兜，賺番一兩蚊解畫錢。

又來傳染病︰向明光社說不

2005-09-26T00:15:00.000+08:00

被阿藹點名了，不過，這次一點不輕鬆、不有趣。

明光社又搞打壓不同性傾向人士的行動，發動「醫護人員聯署聲明」。思存很有心，不單花時間拆其文字，還拆其數字︰明光社與「醫護人員聯署聲明」。

俗語說，蠢，係冇罪既；但，有些愚蠢，卻很邪惡。所以，不能笑完就算，不能不防。

(一) 向明光社說不，理由如下︰

1. 根本就是赤裸裸的歧視

明擺著是歧視異性戀之外的任何性傾向，何不直認？反正一本「真理」聖經在手，怕什麼別人說歧視？為什麼要欲蓋彌彰搬出(偽)知識權威，妖言惑眾，製造恐慌？﹗歧視不同性傾向人士，是信念上的偏誤；但進而用這種手段打壓、抹黑異己，就是卑鄙。

憑什麼奪取別人的性愛權利？真的又暴力又邪惡。

2. 散播仇恨

宗教本應宣揚愛，他們卻在不斷散播恨的種子。
老實說，我真的不能明白，別人相戀也好、相交也好，實在干卿底事？(拜托，別又來什麼獸交、孌童等等存在非雙方情願、可能牽涉侵犯的性愛關係，怎麼就看不到自己在歧視﹗)
這條恐同的根，到底深埋在哪裏？大腸、小腸、直腸？再說下去，大概又要被冠以糞便喜好症了。

岔開一句，以往耕田者，未有化肥，倒真是糞便喜好，尤好牛、馬、羊等獸糞，不得了，又扯進了獸，及獸的糞。好彩他們活在農藥時代，否則，獸糞人糞種出來的菜、煮出來的飯，怎下肚？都餓死算了。哈，吃飯吃菜，根據「專業」人士的定義，也不失為肛交了。

噯，以為本人打誑嗎？我不過跟隨「專業」人士的邏輯推論而已。三段論，前提不必正確。

3. 醫護人員的專業知識／操守哪裏去了？

若聯署的各醫護，真的相信聲明的內容，咁我就好驚囉，咁以後有乜頭暈身熱，就寧願上山執糞便種出來的草藥食，好過囉。

若並不相信，咁就係好卑鄙囉，利用自己的專業權威，進行抹黑、打壓的行動，囉。

(二) 行動

除和議阿藹的寫信行動之外(阿藹，不如用妳封信做聯署？)，另再添三項如下︰

1. 常做運動，以保持一粒豆鬥長氣鬥長命之本色。

2. 日後再見到日月社賣旗，一於效法友人，向賣旗的學生／人士說︰你/妳知唔知呢個社團，實情好邪……

3. 家中阿咪昨深受阿藹啟發，舔完patpat即喵咗打油歌一首，著我抄錄在此，以表贈慶︰

夜靜思之月亮肛肛

床前眼光光
疑是生痔瘡
舉頭尋明光
醫護齊護肛

月者，八月十五也，怪不得日月社團愛之深、責之切。

(三) 再點名，邀請多三位朋友︰

阿晨
思存
走馬

*發現這兩天，打得最多的詞語是「肛交」。思想不斷遊走於這兩個字(任何詞推到極致，都一樣)，很累的，怪不得那些滿腦子動輒「肛交」的人，頭腦會出問題。唔得，要休息一下，不要再糾纏於「肛交」。

其後︰
答基督徒問
破誓─作結
教統局予明光社教人權﹗
難，討論之難

Tags:
不要明光
明光社

Disillusionment & Poppy Seeds

2005-09-24T18:55:00.000+08:00

打風的下午，讀書寫字，室內靜謐。

風來了，雨也來了；如一幕巨紗橫著走，過樓房再過樓房，煞好看。

成長，是一連串disillusionment。中學至今，一直守著的總結。

我的意思，不是指那什麼理想幻滅、世道險惡之類的大話語。個人成長的disillusionment，總在最不經意、最微細極致處來襲，如指頭輕輕逐一捻破一粒粒poppy seeds；然後，就沒有了。

小的時候，看什麼都意識著有那看不到的另一半，托著底。讓我來舉個例子。店舖裏，櫃台後站著店員；店員身後，通往一個不為顧客所知的世界。雖不知，卻肯定其存在。櫃面前的林林總總，之所以百般吸引，不負背後那一個未知世界托了底，暗添一半份量。

一天放學，乘地鐵，發現站內一個天天途經的店舖突然消失了。原來店舖後面，什麼也沒有，只是那和別處一模一樣、纖維板造的牆。原來，沒有什麼後面。此謂之，disillusioned。棄用中文的「幻滅」，因其過於沉重，描繪失準。

再之後，購衣買鞋，即使店員喊一句「落倉」，都再喚不起那通往神秘之門。世界由是失重心。店舖，不過是其中一粒poppy seed。

知識理論是櫃面前台，文學電影是店員身後。兩道拉扯，我始得以安站地上。

怎麼了呢，藍波後來不寫詩了，跑去搞軍火。

有時，也真會擔心；明明拿在手裏是一本書，怎麼看在眼裏卻是一粒poppy seed。

鬥長氣鬥長命之再答家長(二)---完

2005-09-24T01:26:00.000+08:00

好，長氣再開波。過氣了結。

(2) 迪士尼沒有責任？

「工廠對工人不好, 最大的責任是工廠, 不是買家. 美國貿易部對美國的買家向國外工廠購物已有很清楚的指示, 他們不能與不人道的工廠購物, 而美國海關的手上也有不人道工廠的黑名單. 如給海關發現美國的公司購入不人道工廠的貨, 整批貨會被扣查, 不能進口. 那公司也會列入黑名單, 和罰款. 當然有些工廠會做手腳, 但這是題外的事.」

明顯，在這裏，爭論點不是(跨國)企業可需負社會責任與否(這點似乎已有共識)，而是落實此項社會責任的責任，亦即監察的問題。

品牌形象，不失為保障勞工的制衡力量，所以包括迪士尼在內的好些跨國大品牌，都先後加入 FLA (Fair Labor Association)、SA8000等機制，以示其雙手是潔淨的。

但獵奇行動最近發表的勞工調查報告，卻令人擔心，所謂的社會責任機制，不過淪為企業臉上的鍍金；工人的保障，卻仍在企業道德光環的照耀之外。

一來，迪士尼一直不肯公開製造商、工廠的名字，使外界難以監察。

二來，以一群大學生的人力物力，尚可查出工傷、克扣工資、剝削勞工等情況嚴重，而迪士尼的查察人員，竟看不穿箇中把戲，令人難以置信。其監察不力的責任，難以開脫。且看迪士尼將如何回應獵奇的報告。

在此只匆匆就責任問題作最表癥的回應，若要對責任問題作全盤了解，則需放諸全球化的框架，作更闊更深的討論。

(3) 你情我願、食得鹹魚低得渴？

「如對客人要帶箸笑面等等, 員工們都早已知道公司對他們的需要. 如果他們不能接受這樣的工作環境, 可以離開, look for another job that they like. 樂園是主旨是令每個客人快樂, 如員工面黑黑, 客人們又怎會玩得開心, 快樂. 簡單點說, 你們到 restaurants 吃東西, 那些 waiters 對箸你們沒有半點笑容, 你們也不會喜歡, 也會投訴他們很 rude. 其實很多 different business organizations, specially service orientation, including banks 都有要 front line staff 面帶笑容對客戶. 沒有什麼無理的存在. 關於4 個小時才能休息15 minutes, 員工可以與公司商談改進. 大部份在百貨公司工作的員工都有同樣的情形出現. 在 restaurants 工作的員工, 除了整天要站之外, 連吃飯的時間也沒有.」

除以上回應，也經常會聽到以下說法︰出得黎撈，就預咗對人歡笑，背人流淚喇﹗
又或者︰唔鍾意就咪做囉，你唔做，大把人等住做﹗

這些說法，說得好聽些，是呼籲人知足；但剝去好聽糖衣，就是呼籲大家做順民；拋開個體自主意識、放棄個人應有權益，安於做令大機器運作的一粒螺絲釘。

從何時始，我們購買服務，連員工的笑容(情緒)也成為必然的一部份？人的臉部表情，從咧嘴而笑，到「黑口黑面」之間，應存有不算小的光譜區。人是有情緒的有機體，笑不笑，發乎內心，心有多開，嘴有多咧；若明明心裏發苦卻偏要笑，恐怕比哭還難看。當然，企業是不會容許你/妳笑得比哭難看的，所以結果「要笑的員工」是比在輸送帶前重複操作的差利，更徹底異化。

其實消費者與服務提供者之間，不外乎人與人的相處、溝通，彼此尊重有禮，就足夠。老實說，每上銀行，遇到門口列隊歡迎、經過訓練的劃一笑容，我總尷尷尬尬，三步作兩步，匆匆點頭而過。又不是中了六合彩，從哪兒擠出萬二分的能量，對完全陌生的人，還以咧嘴陽光笑容。

也忘了何時始，超市的收銀員，要說「你好」，但往往，那是說給空氣或飛過的蚊聽的；我作過觀察，十個九個香港人，都不會回禮；既是失卻對象的溝通，久而久之，當然只成純粹形式的存在，收銀員可以望著檸檬講、望著薯片講，都沒所謂，但最緊要─有講，因為this is the rule!

發乎真情的笑容，當然可愛。但為什麼，要把笑容變成消費的必然附庸？難道是為了maximize consumption，咁先至抵得返晒？

想起那些扮老鼠之類的員工，烈日當空，空氣極濁，還要披上厚厚的戲服，本人實在覺得離「樂園」二字更遠。

(4) 陰澳變欣澳，大家應欣然接受？

「對於陰澳改名為欣澳, 很多人都覺得改得很好, 因為欣字代表歡欣. 欣澳的名字比陰澳好, 而且兩個音都很近. 在指罵政府之前是否已有人弄清楚政府改地方名是要先得到 public approval 才成或是他們有權這樣做. 政府把吊頸嶺改了為調景嶺, 為何沒有人說他們不對.」

調景嶺當年為何改名、由誰提出改名，我不知道，所以沒法就此例子回應。但我相信，不涉及域外文化進駐的權力因素。

關於陰澳改名，小奧在留言已說了很多，我也不贅言，只再打個譬喻︰若某外國大款，謂願意大額投資打救香港經濟，但認為香港之名，香香聲，唔老禮，要改做勁港。那麼，借問，要錢要名？

我們從哪裏來，繼而往哪裏去，在乎我們的歷史、文化。

(5) 一小撮人的投訴不算投訴？

「不要為了一小部份的投訴便說廸士尼對全部的員工不好, 無理. 讓事情發展 tell us the truth!」

一小部份人的聲音，為什麼就不值得尊重了？更甚而有妄語之嫌，道理何在？尤其是當員工提出的投訴，針對的是制度，而非個人事件。

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留言者問︰「為何每件事情都要針對廸士尼? Disney 在香港的經驗還是淺, 高層對中國或香港的文化還是沒有很深的認識, 暫時源用他們一向的手法來管理. 給他們多一些時間熟習香港人的需要, 環境, 他們一定能改善各問題的.」

我不禁要反問，為什麼每一環節都認為迪士尼是如此合理呢？

其實，縱觀幾篇貼文留言各種為迪士尼護航的理由，背後都可見這樣一種邏輯︰凡存在的，就是合理的﹗

我在第一篇貼文曾問︰為什麼要看清自己的位置，這麼難？

想多一點，這其實並非源於階級意識的盲點，而是對social mobility的迷信︰終需有日龍穿鳳，他日我將必然坐擁的城堡，豈容你們今天來拆毀磚頭﹗？

我相信，於家長的想像中，孩子的將來，斷不會是那個穿老鼠戲服的演員、不會是超市的收銀、不會是餐廳侍者。孩子的將來，只會植根在那可以命令他人歡笑、不準他人喝水的位置。所以，要好好讀書囉。一整套的價值，在此縫合。

再拉扯多一兩件題內話。

上星期旅遊專員鄭汝華上電台接受訪問，一開腔，我差點以為她收兩家茶禮，兼職迪士尼PR，把迪士尼守護得密不透風(迪士尼多高明，真身不現，即已有那麼多街外人撲出來替其辯護)。但最令人啼笑皆非是，當主持問她迪士尼要求食環署人員脫帽、除章始得進入，是否太過大美國主義，她竟以文化差異來回應執法問題︰佢哋冇諗過中國人對食咁著重﹗(大意如此，確實用字記不清)

另，沒想過目前能抗衡「樂園霸權文化」的，竟是自由行同胞，雖然所產生的cultural resistance，並非出於自覺。迪士尼可以嚴格規限，不準你帶水帶食物等進場，但各位觀眾身上的文化，他卻沒辦法剝下來、扣留於外。撇開媒體的過份渲染，同胞們不按規定抽煙、脫鞋鬆腳、哪兒累了哪兒蹲下，揮灑自如，把樂園反客為主，白雪公主要保持矜持，延續夢幻，倒有了難度。

這樣說，希望不至惹人誤會我大力鼓吹「隨地小便」吧。

最後，以一個小故事作結。這則寓言引自課本，原意為指出知識(如歸納法)之不確定。抄譯在此，作另一層借鏡。

很久以前，有極聰明火雞一隻。他住在雞欄裏，善良的主人供養著他。他所有的需要都得到滿足，於是他有空便想想世界的奇妙與法則。他發現了一條法則︰每逢天亮，就會聽到主人霍霍霍親切的腳步聲；接著，就會有美食與清水，出現於雞欄，供其享用。世事有變化︰有時下雨，有時下雪，有時暖，有時冷；但，唯一不變是，腳步聲之後，緊隨的總是食物。這個定律，構成了聰明火雞對世界美好事物的基本哲學。

一天，火雞靜聽霍霍霍之腳步聲之後，他聽到自己的頭，也霍霍被砍下。

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前事︰
致家長們︰迪士尼是你/妳買給孩子的「歡樂夢」嗎？
答家長問
鬥長氣鬥長命之再答家長(一)

另，無塵工作室把我一直的申辯理解為佔據道德高地的傳統儒家思想作祟︰
Disney - the land of dreams...of course it comes at a price (1)
要講的，都講了。到底是文化差異，還是霸權主義，各位讀者自行判斷吧。

Tag:迪士尼

Copywriter無間道

2005-09-20T22:46:00.000+08:00

今在地鐵車門，發現德福廣場首飾廣告一則，抄錄如下(斷行、標點亦為原有)︰

古時男人用圓型繩圈捕捉
女性並將她留在身邊；
繩圈演變成今日圓型沒有
缺口的婚戒，代表永恆。

哈，竟明目張膽，把婚戒比為男捕女的捕獸器，用上「繩圈」、「捕捉」等粗獷字眼，再加個「永恆」封印，意象驚嚇十足，一反常見的浪漫愛溫柔。斷行，也斷得離奇，「缺口的婚戒」，竟有點詩的意味。要麼，是出自泰山硬漢的自我沉溺；要麼，是出自女子骨子裏的尖刻。

可，作為女子，怎麼看，都不是一段刺激物慾的文字。

當然，可能本是寫給泰山硬漢的，我不巧路過，讀了。

也可能，是無間道，小試牛刀。

(鬥長氣鬥長命之再答家長(二)不日上載)

朋友們，中秋快樂﹗

2005-09-18T15:54:00.000+08:00

(佳節連公眾假期，熊一豆辯論隊暫且收隊)

老實說，從來都不敢直觀月亮。月光幽且邃。嫦娥千年獨守，秘密太多，怕一下眼神接觸碰個正著，下場不比耳聞sirens的歌聲來得好。所以，每見月圓，目必斜視。但吊詭是，中國節慶中，最愛中秋。提燈看人家看明月、嚐月餅呷綠茶，我在大眾的共同想像中，也找著暖暖的一角。

若今晚得見明月，必複製鏡花水月，與域外友人們共享。

既為佳節，不避老套，上載應節歌一首；也另附童真歌二首，贈老餅但不失童真的友人們。

朋友們，中秋快樂﹗

鬥長氣鬥長命之再答家長(一)

2005-09-17T20:26:00.000+08:00

要結束一場討論，可以有很多理由，但最令人覺得悲哀的，莫過於「唉，唔好諗咁多，將複雜的事情想得簡單些，就容易解決，容易解決，就不存在問題，人也就開心了」；很不幸，這種呼籲人少想為妙的說法，於我們的文化，經常聽到。

想打個比喻。某甲與某丙往餐廳用膳，叫了一碟羅漢齋。甲嚐一口豆腐，發現是酸的，丙也同意︰唔，味道係有啲怪。甲立即欲招經理前來理論，丙卻連忙將其拉住︰算了，天氣熱，豆腐有少少酸都係正常，但其他菇呀筍呀，都沒事，噯，大菌食細菌，冇事既……出得嚟食，最緊要開心，何必要同人大傷和氣呢……

某丙事後有沒有肚痛，我不知道。

別誤會，某餐廳並不是迪士尼的比喻。我只想說明，我們的文化中，流傳著很多好使好用的「話語」，好讓我們「理直氣壯」地迴避問題。一句「大菌食細菌」的民間「智慧」，即可避過與店長之間可能極不愉快的據理力爭。「唔好將啲嘢諗到咁複雜」，異曲同功。

另一件事，熊一豆承蒙各位關心，身心都很安泰，我想，關於我身體的話題，可以告一段落了，更多的關心，怕會把我的身和心寵壞。再者，我本人開不開心，和迪士尼的討論，實在扯不上任何關係。

沒錯，開學了，功課是比較忙，但那只不過是把貼文的時間拉開一點而已；好好讀書，為的就是能更清晰、更準確地表達自己的想法，把所學所想投回社會(寫blog是最minimal的一種方法吧)，否則，讀書來幹嘛？

好，冗長的開場白之後，言歸正傳。持不同意見者，若要進行有建設性的對話，就必須就著某些可辯論的元素，各自鋪陳自己贊成或反對的原因。每每只各自表述，卻謝絕在同一個點上申辯，這種美其名的「我尊重你你尊重我」，和「唔好將啲嘢諗到咁複雜」，同樣反動。

我從對方的回應，梳理出五個可討論點，但卻投石入河。不要緊，就自問自答好了。但在自問自答之前，我再第三次重申，寫下幾篇數千字，目的並不是要阻止任何人遊迪士尼。我由衷希望此篇之後，任何要反駁我的人，不要再以「希望你們不要阻止小朋友到廸士尼」為爭辯立足點。

好，開波。

(1) 什麼是「童真」？

大多數成年人，特別是家長，都會對小朋友投以一種想像︰童真；若化為圖像，未知藍天下草地上，孩子們無憂地與蜻蜓蝴蝶共舞，可比擬之？意思是，小孩子的世界，沒有一絲污垢，正因為他/她們看不到世間之惡，於是童稚的眼睛裏，折射的，同樣是真善美。

但很可惜，如此圖像怕只是成年人的一廂情願。特別是在香港這般雜駁的城市，小生命降生其中，就注定終日要面對的，不是蜻蜓蝴蝶，而是人人人。幾歲開始，小生命就被投擲到複雜的人際網絡中，去理解這個社會。小孩並不是存活於真空，他/她們和我們一樣，存活於同一個社會；我們的社會有多糟糕，他/她們看得見的就有多糟糕。打開電視翻開報紙，裏面有戰爭、有暴力、有欺騙，難道把電視關掉、報紙扔掉嗎？走出街，經過報攤，全是波波籮籮；乘巴士，教你瘦才是美、纖才有愛；連乘一程火車，也避不過要聽到布殊的blahblahblah開戰開戰開戰。你把孩子藏到哪裏去？

我預計討論至此，就會有家長說︰啱，就係因為個世界已經咁差，所以更要保留一些快樂給孩子，去迪士尼，就是為了留一些童真給孩子。

但如前二文及其他一些朋友的留言所示，迪士尼從來都不是樂園；所謂「夢幻樂園」，不過是以對他人的控制、對他人的剝削來建構的，而香港這起個案，更包括迪士尼對特區政府「按住搶」。你以為帶孩子去如此迪士尼，矇其眼、閉其耳，就是保存其童真、帶給他/她難得的快樂嗎？

在此，需要釐清一些概念。我們不應混淆「無知」與「童真」。明明知道真相，卻極力阻止讓孩子知道，是陷孩子於無知；活在這個複雜的社會，而流於無知，其負面後果，相信不用我多言，也相信決非大部份家長所願。

那麼，什麼是童真呢？我會這樣理解，讓孩子懂得批判思考，就是為孩子留住童真。讓孩子們知道世間之惡，卻教導孩子不沾此惡。眼睛可以看到罪惡，但看罪惡的眼睛，卻可以是清澈明亮的。只有這樣的童真之眼，才懂得於紛雜的人事世情中，辨析、欣賞箇中的美與好。

鄧小樺於留言說得好︰「在迪士尼的夢幻樂園背後藏著什麼，這不就是通識教育的題目嗎？從小開始通識教育，這樣不好嗎？就算去了迪士尼，之前之後給孩子講解一下迪士尼背後的種種，孩子將來記住的，也許就是父母成熟而智慧的面容，而不是米奇老鼠頭。這樣不好嗎？這才是親子關係啊。」

家長的責任，不是帶不帶孩子去迪士尼，而是教給孩子一個怎樣的迪士尼。

啊，只答完自問自答第一題就已近二千字，唯明天再續。希望明天能一氣回答自己餘下的四條問題︰

2. 對於迪士尼產品涉及的工傷及剝削情況，迪士尼全無責任？
3. 僱傭關係是「你情我願、食得鹹魚低得渴」？
4. 陰澳變欣澳，大家應欣然接受？
5. 一小撮人的投訴不算投訴？

嘿，既一早批定自己愛搬石頭，倒不妨搬大塊些。

之前︰
致家長們︰迪士尼是你/妳買給孩子的「歡樂夢」嗎？
答家長問
之後︰
鬥長氣鬥長命之再答家長(二)---完

伸延閱讀︰
梁款：迷人樂園
陳雲：荔園

Tag:迪士尼

聲明

2005-09-14T22:30:00.000+08:00

有人冒熊一豆之名在李天命網上思考的討論區不斷貼本人寫過的文章，甚至連本blog其他朋友的留言都不能倖免。熊一豆特此聲明，從沒在這個網站作任何留言，敬請各位留意。

冒名者，請停止這種完全沒有任何意義的行為。

答家長問

2005-09-12T22:33:00.000+08:00

MBM，謝謝妳的關心，以及花那麼長時間寫回應。可是，我還是沒法同意妳的觀點。

1. 首先要搞清楚，如我正文所言，我無從反對人家去迪士尼，所以重點不是去或不去迪士尼。我的不安源於妳對迪士尼的高度讚揚，認為香港「難得」才有這麼「好」的樂園，認為迪士尼是孩子們的「happy dreams」。言下之意，妳是絕對認同迪士尼所代表的一整套價值觀，並無半點質疑。但同時，妳也承認我列舉的︰「迪士尼對員工苛刻、迪士尼剝削大陸勞工、迪士尼以為自己可以享有特權而視香港法律於無物、迪士尼罔顧對香港環境帶來的惡果」是事實，那麼請問妳如何把這些事實和妳之前所言的「好樂園」、「happy dreams」接軌、協調呢？

我不會反對妳帶孩子去迪士尼，但作為家長，我認為更應該讓他/她們知道迪士尼的另一面，不致令他/她們以為那真是一個完美無暇的童話世界。我想，這才是對孩子的成長負責任。假若誤導孩子去相信一個極盡剝削、刻薄之能事的企業是天使，我想，這是不負責任的。

2. 妳用了一個邏輯上的謬誤來回應我的提問。妳指出，「如果你們細心把每一間提供我們日常生活物品的工廠做調查,你們一定可以發現他們與廸士尼的供應商沒有很大的分別」。首先，即使所有製造商都存在嚴重剝削的情況，並不等於迪士尼就能就此開脫。這種邏輯等於是小偷被抓後，以「係人都偷嘢喇」來自辯。

不過，我想告訴妳，迪士尼和其他產品是有分別的。作為一個跨國娛樂企業，迪士尼不只是賣產品，還賣一整套的價值觀︰即令人相信那是一個沒有任何污點的夢幻樂團。諷刺地正是基於這項原則，所以迪士尼要粗暴地排斥任何不符合其價值觀的事物，例如員工不可以當眾喝水、不可以不笑(還有許多其他no no no(s)，不贅列)，例如樂園附近的地方也不可以出現「醜陋」、「不美麗」的事物，妳可曾想過為什麼陰澳，這個香港一直沿用的地名，也要讓路？所以，迪士尼不只是單純的產品製造者，他更代表了一種霸權，其他相關人、事，都必須臣服於他的價值觀。試問，以霸權建立的「歡樂」、「美好」、「夢幻」，我們還應教孩子去相信嗎？

又，基於其龐大，所以他在大陸廉價生產過程中引致的工傷數目，足以引起關注。為什麼會有那麼多工傷情況發生呢？是因為工廠沒有提供足夠的安全設施去防止意外發生，是因為工人要不停加班趕工。這又是為了什麼？為了迪士尼能maximize profit囉。

沒錯，「理想與事實通常都有出入. 每天都有太多不公平的事情發生.」，但不代表我們因而就可以對不公平的一面，視若不見。

再說一次，我不是反對任何人去迪士尼，而是不希望有人仍樂意相信那是一個完美的夢幻樂園。

3. 病的確令我對生命有很多反省，令我活得更開心，也令我從不同的角度去理解、處理事情。但，這並不等於不合理的事會因而顯得合理；並不代表我會因而放棄指出問題。轉變，在於我表述問題的方式與心態。

多謝溝通。

*******************************************************************************
「一家長」，似乎我的言論觸動了你/妳的什麼；請先息怒，我不是你/妳的敵人，彼此沒必要站在對立面。

對於你/妳提出的四個問題，我在上面的回應，都包含了。

「一家長」，你/妳可想過，你/妳覺得如此委屈，甚或憤怒，真正的原因是什麼？

自責、羞愧、內疚，這些字眼我從沒提過，也並非我要帶出的信息，我只是希望大家不要相信迪士尼販賣的所謂「歡樂」，也不要把這種錯誤的信息灌輸給孩子。只此而已。

去不去迪士尼，是一回事；去了，只純粹消費其提供的遊戲、玩樂，還是認同其價值觀，又是另一回事。

我希望，已解釋得清楚。

前事︰
致家長們︰迪士尼是你/妳買給孩子的「歡樂夢」嗎？
後話︰
鬥長氣鬥長命之再答家長(一)
鬥長氣鬥長命之再答家長(二)---完

Tag:迪士尼

致家長們︰迪士尼是你/妳買給孩子的「歡樂夢」嗎？

2005-09-11T23:11:00.000+08:00

一直都沒有在這個blog寫過關於迪士尼，原因如下︰

1. 我生活圈子太過狹窄，身邊都是反迪份子；我沒必要再去重複別人已知的。

2. 我以為現今資訊如此流通兼香港大部份人都不是文盲，連大報如日月報都一再報道過迪士尼的種種劣行，香港人對迪士尼的「美好童真夢幻樂園」，應大打折扣。

3. 我以為香港人追捧迪士尼是落入經濟效應的亢奮迷思；以為香港人迫爆迪士尼，是一貫典型湊熱鬧脾性發作而已。

可是我錯了。

剛到MissLee那邊遛達，讀了一位應是家長的留言，認為不應批評迪士尼︰

……香港的孩子們難得有一個這麼好的樂園, 希望不要為了一些小問題而 discourage 他們對樂園的happy dreams. 讓我們的孩子們開心, 快樂地成長, 讓他們自已體會在樂園的快樂. 他們快樂, 我們也會快樂……

我很難過，真的感到很難過。

為什麼會有家長認為迪士尼是「一個這麼好的樂園」？請問好在哪裏？為什麼要把孩子的夢植根在迪士尼？為什麼迪士尼會成為香港孩子難得的樂園？帶孩子去郊野行山，認識一下大自然，就不能有happy dreams嗎？
(一家大小遊迪士尼，我無從反對，但我寧願聽到的是麥太帶麥兜迫爆迪屎尼的可想像故事)

親愛的家長，你/妳如何理解孩子的快樂與成長？

親愛的家長，在你/妳要駁斥我之前，請先瀏覽一下以下資料︰

獵奇行動勞工調查報告「工傷」部份節錄︰

調查發現，在生產迪士尼印製產品的工廠中，工傷情況都十分嚴重，可稱之為「斷指工廠」。當中以深圳鴻興及東莞洛定尤其嚴重，有很多工人曾被機器壓傷，甚至壓斷手指或手掌。（見報告書第 9 及 22-25 頁）

金佩瑋：九月功課(節錄)

各位家長：迪士尼樂園現提供貴子女一個上電視的機會，就是無酬協助本樂園拍攝開幕特輯，但請記着，你們是來工作，不是來玩的，拍完就要走；拍攝可能會不斷重複，怕悶的就別來；還有，不准攝影或錄音，抱歉！我們不會資助你的交通費，但由於貴子女要從早上六點開始工作（沒有餘暇去購買樂園裏的專營糧水），你可享有自備糧水的權利。如貴家長同意，請簽署下列條款—噢，請簽英文那張，中文的只是給你參考。

迪士尼試放煙花污染倍升環諮會促迪士尼交測試報告

員工投訴樂園要求苛刻

兩阻執勤港府研究告迪士尼

外籍人員不禮貌記者聲言杯葛採訪

樂園工程相繼完成工地45門口狗「人道毀滅」

以上列舉的只不過是在網上順手就能找到的資料(經濟迷思，也不在此分析了)，不是什麼艱辛的文化理論，只在乎是否願意睜開雙眼，一看。

親愛的家長，你/妳是要把孩子的歡樂與夢想建立於如斯「樂園」嗎？這就是你/妳要給孩子的「難得」的歡樂嗎？你/妳要孩子們在如斯「樂園」成長嗎？

仍要為跨國大怪獸撐腰嗎？那麼在撐之前，請先想想你/妳在撐誰？在撐什麼？

為什麼迪士尼可以那麼兇？就是因為連非既得利益者、甚或被剝削者，都站到他們一邊，替他們搖旗吶喊(儘管他們不見得會感激流涕，反而倒罵一句活該)。

被殖民的真切演譯，莫過於此。

為什麼要看清自己的位置，這麼難？

(唉，明知寫是白寫，卻也只能寫；螞蟻呀螞蟻，搬石仔呀搬石仔)

其後︰
答家長問
鬥長氣鬥長命之再答家長(一)
鬥長氣鬥長命之再答家長(二)---完

Tag:迪士尼

追記最後一個工作天夜遊廟街

2005-09-10T15:55:00.000+08:00

那天，最後於卡夫卡遇上愛麗斯的虛幻異境上班。剝去牆上高達影展的postcard，留下七‧一萬眾人頭海報。靠這些時計，始知匆匆三年。

妳越逃避的，越找上妳。

小時候，最討厭的行當，是教書；小時候，最討厭的作業，是寫作。大學畢業的志願，是逃離朝九晚五的規範，過散漫的自由生活。若要想像自己在同一工作椅上磨爛席磨上幾年甚或一輩子，光是想一想，也會窒息喊救命。沒一份工作幹得長過一年，直至，在虛幻異境驚醒一己之責任。於是，埋首從沒想過的瑣細行政行當，一晃而三年。連自己都不相信。

收拾細軟，在身後把門鎖上。走在空地上，深吸一口氣，濃重的煙霞，多美的名。煙霞雜駁而帶層次，沿途飄來，各種氣息，一路掠美，集大成而聚於鼻息，再把層次攤分開來，細味你妳你妳的生活底蘊。當然，如煙如酒，多吸無益。

呼出一口氣，再來，將以另一重身份。物轉星移。

晚飯後，與數友人，遊廟街。阿晨謂返美前，想一聽廟街粵曲，但其時尚早，於是留連漫走。很久沒逛廟街了，因現在哪一條街的街邊貨，都差不離，難有驚喜。原來廟街也與時並進，算命那一段，大半轉或兼玩塔羅。總覺得這種「兜茂」睇相最迷人是集終極矛盾於一身，偏又是生存之道。因想起，美都冰室鄰近的有趣店名─真老實朱義盛﹗(頭兩個字記不真確，但反正是老實的朱義盛的意思)。如此吊詭民間智慧，怎不教人莞爾愛惜。

同行友人說美都的紅豆冰正。趕赴百老匯途經無數次，卻一直緣慳一面。哪天，真要吃冰去。老饕般的友人又帶大家往吃糖水。我滿以為是轉角那間客如輪轉、要呼嚕呼嚕趕著把熱湯灌下的馳名糖水舖。不然，友人帶我們去又記。店舖在行人路，被街邊檔遮掩，於是少人問津。初時不以為然，來一客凍黑白雙併(芝麻豆花)，入口頓覺驚艷，比那些名氣貴店，要貨真價實得多。冷熱同價，糖水均十、十一蚊左近。大胃的人啊，妳竟然可以飯後再鯨吞一客原盅排骨飯，果然有食力﹗也難怪，盅頭飯加糖水，也不過十七蚊。當然最緊要，是好味﹗

適逢鄰街檔口賣CD錄音帶，廣東口水歌為現成背景樂，嘆糖水，聲色俱全。與老闆閒聊，謂父輩傳下的舖子，幾兄弟輪著做，他自己則是移民退休後回來過日神；也慨嘆下一代難有人承繼。幾十年老舖，還是那句︰有得食，好食。

美味糖水後，往回走。未聞粵曲，先聽露天街坊K。呢期小鳳姐當旺，五大三粗的漢子，執咪於手，放開嗓門︰

前望我不愛獨懷舊　名利我可以輕放手
是我的雖失去他日總會有　不慣全力尋求
難辨你的愛真與否　緣盡我可以輕放手
若你的心想變怎樣都會變　想要留亦難留
渴望是心中富有　名和利不刻意追求
請收起溫馨的愛意　留在心中好像醇的酒
存著要經過春與秋　內心也經過喜與憂
讓我一生擁有輕鬆節奏心裡無慾無求

昏黃的盞燈／皺紋中眼睛骨碌碌轉的老看相／初出茅廬的躊躇狐疑／姐姐仔閃爍生輝／看官懷緬在自家七十年代的夏威夷裝束／睡著走著總走不出廟街的阿伯們

粗澀歌聲撤開的巨網，百般生計和著打滾的人生，被統攝到同一質度裏。有那麼一塊的香港，自行修煉出自己的時空二度。

大戲開鑼。唱的什麼名堂，唱得好不好，我不懂。吸引我目不轉睛是鑼鼓，那節奏竟有魔力，小巧清脆，敲呀敲地，的的篤篤，敲出又一段佳人才子痴怨情恨。唱罷，前來募打賞費的女子，已過中年，卻水靈靈一雙秀眼，明擺著是吃戲行這一口飯的。我隨她會笑的眼睛，想像她的人生。還要回禮，一人一粒椰子糖。這種糖，我六歲打前，應吃得最多。捏在手裏，久別重逢。

周圍，或站或走或睡，有很多廟街阿伯。相互交談的，不多。那種凝神的姿態，如栽在那裏的老樹。我嘗試捕捉阿伯的眼神，即如墜黑洞。一種超越我所能想像的意識狀態。我不可能懂。卻想，廟街可有阿婆們呢，哪裏去了？

一位前廣告人的回應

2005-08-30T17:17:00.000+08:00

(豆話︰昨天上載兒子腳下的窮爸爸，蘑菇房間版主曾為業界中人，經驗之談的回應，值得各位朋友思索，特貼在此。)

208: 一豆及各位，在倫敦看不到這系列廣告，但情節憑你們形容，可以想像。

209: 赴英前我們在廣告公司待過幾年，寫過銀行（包括借貸和信用卡）、地產商場、食品飲品和各式消費品的文案，在這裡也談談廣告人的道德問題。

208: 剛入行時，這些問題是不會多想的。公司接什麼客，上面發什麼brief下來，也沒有選擇的餘地，況且費盡心思只想把文案寫得精彩，寫得有創意。但越寫越覺得有問題。看見報紙上有大學生因拖欠卡數破產，會懷疑，他／她用的那張卡我們有沒有份宣傳？他們會不會正因為我們寫的「長達９０免息還款期。投入理財新概念，生活更添姿彩。首年年費全免⋯⋯」而申請那張卡？

209: 每有負資產跳樓，我們在寫海景地產的樓書時，會想，有沒有人因此將畢生積蓄用來付首期，畢生為一磚豆腐腦打工？跳樓的人的鮮血，有沒有濺上我們的手？

208: 認識幾個做廣告的基督徒，他們在與公司簽約時，會聲明不做煙草廣告；但做了幾年，心裡知道，即使避開煙草，其他商品真的沒有道德問題嗎？安信這系列廣告過份了，挑起公憤；但那些早看慣了如同隱形了的洗腦廣告，正如現在當紅的淡水魚，不超標不犯法，並不代表沒有問題。當然我們推銷，他們買，可以說是自由經濟資本主義下，自由選擇，各取所需。但撫心自問，我不殺伯仁，伯仁還是因我而死。避不了。

209: 甚至也寫過迪士尼的稿。心底裡是極痛恨迪士尼的，但依然要把文案寫得輕鬆活潑可愛。說謊，昧心，又是否道德？

208: 因為實在寫不下去了，終於辭了工。但沒有做過廣告，能夠攢到錢來倫敦讀書嗎？經驗之談，做過廣告要脫離廣告是困難的，固然因為錢賺來容易，去得更快，消費慣了，鬆了褲頭要勒回來就難；也因為廣告稿寫得多了，自己潛移默化也就相信了；也認識不少廣告人為了養家，又或者轉不了行，即使多厭倦也得做下去。我們抽身了逍遙快活，能夠指著他們的鼻子指責，寫這些東西是埋沒良心嗎？至今依然有寫零散的廣告稿來賺生活費，又算不算是販賣自己來換取虛榮？與別人追換LV袋又有何分別？

209: 討厭廣告，卻也明白廣告人；不同意廣告工業的本質和運作，但對行業裡的人，有曾經同舟的體諒。因為懂得，所以慈悲。

208: 這是教人爭議的題目，這裡只想提出來討論，無意罵戰。最後想與同行分享三句話：１）不做廣告之後我們很快樂；２）不做廣告，真的還有很多別的可以做；咬緊牙根，總會找到新路；３）或許我們終歸逃不過資本主義的巨輪，但曾經掙扎，曾經反思，到底是有分別的。

兒子腳下的窮爸爸

2005-08-29T22:55:00.000+08:00

續前篇「不只是─吃什麼不吃什麼」。

要大部份香港人放棄凡事以經濟利益為優先考慮，可能嗎？

前一篇文章的回應中，靖然指出一般香港人一定會覺得這種想法很傻。

於是，想起青蛙背蠍子過河一拍兩散的宿命寓言。又想起墮海者死抱著錢箱寧死不放的老掉牙故事。

誰才是傻仔呢？你/妳能不吃不喝不呼吸嗎？

網上最近有不少關於安信貸款一系列廣告的討論。廣告系列有三，包括「大情人借貸四圍追女仔」、「收藏家借錢狂買啤啤熊」，以及最為網上朋友們詬病的「兒子腳踢窮爸爸」。

這系列廣告所帶出的人際價值觀固然可怖，而同樣可怕是借貸已從一種服務演變成一種消費品。

(1) 這樣的世界，你要嗎？

以往，貸款服務以「救急扶危」為招徠。俗話說，人有三衰六旺，人的確總有需要錢銀應急或周轉的時候，支付利息換取急錢，無可厚非。但安信透過廣告包裝，把借貸的應急性質，轉化為純粹消費。而這種轉化更是透過把人的情感元素、倫常關係等量為金錢來表現─有錢就有女(大情人篇)，無錢就無仔(父子篇)。我們的社會，還不夠拜金嗎？還需要更多更瘋狂的推波助瀾嗎？別告訴我，媒體於人，並沒影響。

有些聲音會認為，廣告雖不甚道德，但一來信貸公司無需講求道德責任，二來社會從來就是拜金，廣告只不過是道出現實。但什麼是現實？現實是盤古初開、自來有之的嗎？

商業機構無需講求道德責任是不能挑戰的天條嗎？拜金是必然的社會導向嗎？如果連在意識上都默默認同這種邏輯的話，那我們就都是共謀，一起合力去打造一個不尊重人、只懂講錢的社會。所謂現實，就是這樣形成的。

於是記起一件事。在公國那邊記過一對母女於巴士上的對話。六、七歲的女兒纏著媽媽說要學打高爾夫球，媽媽說那很貴，要入會才能學；女兒繼而說︰咁賣咗妳夠唔夠錢？賣咗妳咪得囉……

每一分鐘，都有新的生命來到這個世界，如白紙一張，然後，由我們的社會著色、填充。

當然，如果有人認為賣母求打高球、阿仔一腳伸開窮爸爸是合理及理應接受的現實，那麼，我只好為他/她默哀。

但這樣的世界，你要嗎？我不要。

(2)以錢消費錢

而在這系列廣告的消費邏輯底下，當我們借貸，其實不過是以(未來)錢消費(當下)錢，和消費一個LV手袋、Gucci時裝沒本質上的分別。分別是「買」的錢，不會表價，令我們一剎那間眼裏只有將到手的各種消費品(及其附屬的身份形象品味)，而忘乎錢是要還，並且息口絕不低。

非應急借貸者，當你/妳心花怒放、物慾澎湃時，可會花一秒想一想，其實你/妳是用多少錢去買貸款呢？你/妳有能力還嗎？

但純粹責成借貸者把持不住、頭腦簡單，只是倒果為因。那些廣告宣傳品包裝華美、引人入勝，褒大將到手的消費快感，低姿態處理還款字眼、借貸利率。這種蓄意的心理陷阱，雖無法律責任，但真的責無旁貸嗎？真的可用冠冕堂皇的風涼話─願者上釣、你情我願、食得鹹魚低得渴─來開脫嗎？

(3) 「碌世代」與「破世代」

除了安信，早前一信用卡廣告，同樣掀起我的不安。大家記得「碌世代」這個新名詞嗎？面帶笑容的男男女女，直挺挺地從電視的一端「碌」到另一端。且勿論這種「大長碌」式的表達是否很湊效，但銀行明顯是意圖製造一種新的身份認同─碌卡的消費一代。

當然廣告不會提醒我們，與「碌世代」同生的還有「破(產)世代」。

這一類借貸、信用卡廣告，明顯以年青人為對象，基本上亦不考慮借貸人的還款能力。不是嗎，現在借錢越來越容易了，有糧單就可以。也就是說，願者上釣的年青人，準備好替銀行、信貸公司打長工吧。唉，生活營役，本已選擇不多，還要為了他人替你/妳預建的物慾，賠上更多自由嗎？人生匆匆，除了以「我買故我在」來實踐，還有很多別的事可以做。別賤賣自己的自由啊﹗

(4) 消費者的力量

面對企業融資借貸的強勢「發展」，我們消費者站在這種商業運作的另一端，可以做些什麼呢？

消費者最大的權力，就是不買。不買不借無良商業產品，不作能力以外的消費。這是消費者可以傳遞給製造者的聲音。總不成拿槍迫了你/妳非借非買不可﹗

當然，套阿晨的一句話︰消費權益，如公民社會民主，是要集體爭取的。若不改變我們的消費意識，一切都是空談。

市場上其中一樣最無良的無中生有商品就是瘦身產品。但當我們高姿態地不屑此類消費者的愚蠢時，也該停一停、想一想，何解這類產品得以大行其道？或許，一句不經意的「豬扒」，我、你就成了纖體公司的共謀。憑什麼期待一個個體有無堅不摧的驚人自信？﹗

討論消費，當然不只是關於消費；如前兩天討論食物，關乎的是一整套對待生活的態度。還是那個老問題︰我們對生活有要求嗎？怎樣的要求？

我當然也知道，要談轉變，的確有點像天方夜譚。但之所以艱鉅，正因為你、妳、我、她、他，還未懂得去形成一個「我們」。

寫這類文章，筆下總溜進很多口語、俚語。我知道，我寫，是寫給香港人看的。我也相信，在這個地方，並非人人都是青蛙背上的蠍子。

相關︰
香港仔公國─ 也談令人不安不該信的安信
阿Ru正傳─ 太過份了
無塵工作室─ Credit - the big bad wolf? Or misunderstood? (1)

伸延︰
小奧─ 香港，慢行

(唱)教我如何可以相信他(們)~~

2005-08-27T22:48:00.000+08:00

嘩嘩嘩﹗真係《24》劇情也趕不上如此峰迴路轉﹗

周一嶽﹕可安心吃淡水魚指日吃290公斤含孔雀石綠魚方影響健康 (節錄)
8月 27日星期六 05:05 更新

【明報專訊】政府早前披露被驗出含致癌化學物孔雀石綠的淡水魚，「毒性」最高的是內地進口桂花魚，每公斤含900微克孔雀石綠，遠遠超過多個國家訂下的「零容忍」標準，但港府引述研究指，市民要長期每日進食290公斤孔雀石綠毒魚，才可能影響健康，衛生福利及食物局長周一嶽更指出，近4日已再無驗出問題淡水魚，「現時香港的淡水魚比以前安全得多，大家可以放心食用」。

豆話︰尋日話口未完，今日就大事標題這類專家語。身為衛福局長，竟說得出每天要進食290公斤(毒物)才會有事這種極不負責任的說話，何其荒謬﹗他的責任不是應該保障市民吃到絕對沒有毒害的食物嗎？此番言論豈不是等於告訴大家吃毒不礙事，少少毒，冇事既﹗

但前兩天他才警告大眾市民少吃淡水魚為妙，怎麼一下子轉了口風？不難猜測，是為了大陸及本港業界的壓力，而犧牲市民的健康囉﹗日後再逐步實施病者自付計劃，連醫療的責任都不用負了，市民有冇病，還關他鬼事﹗

尤曾家麗望毒魚事件完結 (節錄)
8月 27日星期六 10:15 更新

衛生福利及食物局常任秘書長尤曾家麗表示，希望「孔雀石綠」事件能告一段落。她指在鰻魚身上驗出的「孔雀石綠」，濃度較在淡水魚中發現的高，但亦要每日吃七公斤，持續數十年才會致癌。

她希望「孔雀石綠」事件能告一段落，市民要留意政府發放的資訊，但毋須過分恐慌。

豆話︰什麼叫做「希望事件告一段落」？是希望市民扮時運高，乜都見唔到聽唔到，然後乖乖閉嘴，讓他/她們一眾高官可安枕無休？

曾蔭權宴請漁業界吃淡水魚 (節錄)
8月 27日星期六 16:55 更新

特首曾蔭權在銅鑼灣一間專門供應淡水魚的酒樓宴請高官、漁業界代表以及立法會議員，挽回市民吃魚信心。

政府發言人說，曾蔭權昨日獲悉可以安心享用淡水魚後，決定今午宴請業界代表。

豆話︰家陣就食得開心囉，從電視新聞所見，特首還笑說︰周局長話冇事，大家可以放心食……

進口魚樣本含孔雀石綠 (節錄)
8月 27日星期六 17:15 更新

衛生福利及食物局發言人稱，今日接獲多19個淡水魚樣本測試結果，其中2個進口樣本證實含微量孔雀石綠。

政府已將有關測試結果通知內地，以作跟進。
由8月20日至今日，政府累計已化驗85個淡水魚類樣本，當中15個發現含孔雀石綠。

豆話︰……幾個鐘頭後，曾特首大概會想把腹中之魚全數噴向周局長。

不只是─吃什麼不吃什麼

2005-08-26T02:19:00.000+08:00

上周出席「出版DIY」 - 博客與網上媒體。自己提到最近在想，blog這個媒介，除了實踐一己表達、與眾聯誼的功效之外，是否能更進一步，多做一些什麼？當時心中所想，其實是攸關一整套的生活方式。但「生活方式」詞面太空泛，一下不善辭令，拮据間只把那朦朧的「一些什麼」表述為「環保」。但「環保」二字，特別在香港，實在狹隘得很，要是惹人誤會我寫blog是為推動藍廢紙啡膠樽，那就斃傢伙了。還是要整理思緒，好好寫下來。

對於現代社會規劃下以消費為主導的生活模式，批判由來已久，但大勢卻連彎也好像沒轉半個，反而越演越烈，像眼睛發了紅的西班牙狂牛，誓要來個兩敗俱傷。近年接二連三、如今迫在眉睫的毒食物，令我有點奢望，可會是一個轉機？「若然未報時辰未到」的那個時辰，好像已到了。

不過，再重申，我並不是想講環保，也不是想講毒菜、毒豆、毒雞、毒豬、毒牛、毒蛋、毒茶葉、毒粉絲、毒冰糖、毒米、毒麵粉、毒水、毒魚 (出場序不分先後，極可能老早就共生共存) 。

香港會有五十萬人為了民主訴求而上街，但，香港會否有五十萬人為了吃到健康、安全的食物而上街？

我的奢望，往往因以下好使好用的現成話語而落空︰

冇事既，煮熟啲咪得囉……(我總覺得這句話陳太是抄麥太的)
大茵食細菌，細菌當補品。
個個都係咁食喇，唔係咁又可以點？
我日日都食，又唔見我有事﹗
妳哋蛇「乖」啫，邊會咁易有事吖﹗
各安天命喇，真係要死起上黎，都冇辦法，行出街都俾鋁窗砸死喇﹗

還多得傳媒的例行公事，每跑去訪問那些木無表情的專家︰除非一個人每天攝取xx劑量的孔雀石綠(或其他化學品任填)，如果只是很少劑量，係唔會有事既。

這種定心丸，到底是增進我們的知識，還是反智？我並不懷疑專家的專業知識(我夠知食咗唔會即時暴斃喇，你估拼死食河豚咩)，但我更認為人有權不吃明知有毒的食物，姑勿論是大毒還是小毒。我更知道越來越多人患上惡疾怪病，越來越多聽到關於死亡，死的年紀越來越輕。

如果我們追求民主，那到底是哪門子的民主？別讓那一張太難爭取的選舉票，遮蔽得什麼也看不見，本末倒置。

前兩天早上聽那個「什麼天出什麼發」的電台節目，正是討論毒魚事件。主持一致意見是，要求加強檢疫制度，及制定標準。這，當然也無可厚非。但當有聽眾來電，表示應該發展香港本身的養漁業，兩位主持即打斷人家話頭，說不可能。仍然回到標籤制。但請記住，不超標，不代表不含有某種成份。

我舉的是毒食物的例子，但並非想討論吃什麼不吃什麼(堅，借題一用)。如果把毒食物僅視為獨立於整體生活模式的問題、並可以行政手段解決，那體現的是西醫的邏輯思維，頭痛醫頭，腳痛醫腳。

香港老早沒有了農業(指的是有相當規模的)，上世紀最後十年，連工業也漸次消失了。不事生產、只懂服務的我們，大部份製成品，都得依賴祖國供給。既然依賴，就只能讓人家牽了鼻子走。給什麼吃什麼。再給張合格證、蓋個章，算是仁至義盡。但，你/妳會信嗎？信心從哪裏來？

香港真的沒地方可耕作、養殖嗎？非也非也。君不見新界那麼多的地都丟空著嗎？是的，圍村村民祖上積福，唔使做就可以享福，只要有發展商垂青即可。無本生利。和製造業北移的原因同出一轍，都拜香港高地價政策所賜，當然還靠無止境追求最高利潤的推波助瀾。但是，獨沽一味依賴樓市的教訓，還不夠痛嗎？

如果說香港人是經濟動物，那麼這種動物會這樣解釋自己的行為︰搵食囉﹗但這個「食」字，如今是食物與飯碗兩個層面的意思都落空了。

前幾天在外吃飯，裝修布置雅緻的餐廳，用的是即棄木筷子(聽過大陸產漂白木筷和蛆蟲筷子的故事嗎？)。於是問侍應，可有非即棄的傳統筷子，結果是，偌大的餐廳，找不出不即食即棄的筷子。相信當初推行即棄筷子的原意，是實踐現代化過程中的衛生環節。但事情的發展，往往總愛跟人開玩笑。

再看那一群青春少艾之侍應，髮型、化妝，都很潮。但接著想，這群人，再過些時年，會到哪裏去，可以幹些什麼？你/妳所到過的現代化講求品味風格的餐廳，可曾見過中年侍應群？

為什麼香港不能發展自己的有機農業、重興製造業？即使香港為彈丸之地，要做到完全自吸自足，是不太可能，但至少，讓「搵食」的我們多一種選擇吧，多一個可能吧？﹗

政府口口聲聲說扶貧，結果我只見到好些名人出來說「當年多麼窮，家陣多發達」的勵志故事，以及提出讓貧家小孩多讀幾年書。為什麼不推環保工業呢？這本就是刻不容緩的事。這比巧立名目、加多幾個臨時清潔工職位，要務實得多吧。

回到我們自身，作為消費社會中的消費者，我們可有bargaining power？如果demand & supply並非全然是假象的話，我們應該知道，除了買，我們還可以不買。我們的消費者，有能力告訴製造者，我們要什麼嗎？

我們到底要一種怎樣的生活？

毒魚已在嘴唇邊了，吃不吃，不只是一個個人選擇。

當然，我也知道，轉變是漫漫漫長且艱鉅的。暫以一己之綿力，能寫就寫吧。溝通本就是轉變的最艱鉅部份。

正如我明白，那天的講座，經我們一番唇舌之後，完了仍會有出席者趨前問我︰妳是全職blogger嗎？

終極恐怖國家

2005-08-25T12:38:00.000+08:00

美傳道人籲暗殺委國總統(節錄)

【明報專訊】美國著名電視傳道人羅伯遜（Pat Robertson）公開呼籲政府暗殺委內瑞拉總統查韋斯，觸發兩國外交風波，委國要求布殊為此道歉，白宮則否認曾策劃暗殺。

美否認策劃暗殺委國促布殊道歉

羅伯遜是一個基督教派創辦人，於98年為美國總統候選人。他是布殊的政治伙伴，與布殊同屬保守基督教派。羅伯遜周一在節目中指摘經常抨擊布殊的查韋斯，對美國構成「可怕的危險」，並指他欲成為「共產勢力及回教極端主義的跳板」。他向觀眾表示﹕「我們有能力剷除他（查韋斯），我認為是時候付諸實行了。」「我們不需要再花2000億發動戰爭，除去一個強暴的獨裁者。採取一些折衷方法較易辦妥……若當局認為應暗殺他，我想我們該動手。這比開戰省錢，且不會影響石油入口。」

布殊矢言不會從伊拉克撤軍

美國總統布殊矢言他任內不會從伊拉克撤軍，會繼續打反恐戰，最終取得勝利。

布殊昨日在俄亥俄州向一批國民衛隊及他們的家屬說：「只要我一日是總統，我們都會留在當地，我們會戰鬥，我們會贏反恐戰。」他讚揚國民衛隊所扮演的獨特角色，現時共有24,300國民衛隊在伊拉克服役。

但在布殊發表演說時，約有150反戰人士在附近示威。

72小時不眠藥提升戰鬥力美大學發明有助消除睡意 (節錄)

【明報專訊】美國一項研究發現，一種有助消除睡意的新藥能令人在多達72個小時不眠不休下，仍能精神奕奕地工作。相信這藥對輪班工作人士、醫護人員及軍人等需要長時間工作的人來說，是一種突破性的提神輔助品。

在北卡羅萊納州韋克福里斯特大學，醫學院高級研究員戴德懷勒說﹕「這種名為CX717的藥物除了在一般情下能提升工作表現，還能改善因睡眠不足而變差的工作能力。」

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無言。合什。

小學同學

2005-08-24T00:00:00.000+08:00

離開游泳池往回走，拖著鬆垮垮的身子，忽而想起關於小學同學的問題。

屈指一算，念過四所小學，平均每兩年換一家，實際是在不同的地域念了兩次小一，跳過小二，直上小三。於是我曾和四群不同文化、地域、背景的同代人，同窗過人生中那麼一丁點兒的兒時歲月。

緣此，我的小學經驗在記憶中比尋常乘大四倍，拉長了許多。以至第一家小學的片段，竟老去得猶如前塵往事。那些人那些臉，模模糊糊，名字卻還依稀記得兩個。那所小學位於上海泰興路的弄堂裏，名北三。對，就是常被訕笑為「癟三」的那一家。弄堂深深，在裏面拐來拐去，不好找。弄堂裏的孩子們，斜背著帆布書包，從一家家石庫門紅漆剝落的木門裏走出來，左拐拐右拐拐，上學去。是啦，應該是這麼一幅圖像。

記得語文老師(咱不叫中文)姓聞，數學老師姓樓。以前對數學、語文老師，總投射以父母之比擬，一剛一柔。大概我之認識世界，脫不開陰陽二分。就像一直覺得紹興戲是女，京戲是男；前者才子佳人，後者英雄虬髯，再來配對可以是石頭記對三國誌。我的那杯茶是水。

聞老師每天早上必要問我，早飯吃了什麼。因小時候，要我吃東西是一大難題，家長和老師，都不忘督促督促。我總怯怯地答，吃了巧克力餅。(我是巧克力怪﹗唉，還沒時間去看那套獎門人)那是當時小有名氣的西餐廳兼餅店「凱歌」的出品，巴掌大的圓餅底，澆上厚厚一層巧克力。當然，有時也吃泡飯、醬菜、玫瑰腐乳。

兩位老師，當年已是退休復出，現在若還與我同呼吸著這個世界的空氣，怕都是古稀了。那時除了語文數學，好像沒什麼別的課，再就是美術與體育。熊一豆小時候更bear feel，一般而言，小學的老師們都挺疼我的，可偏與美術老師合不來，幾家學校皆如此，真天曉得為了什麼。記得在那所遠古的小學，美術老師不知為何就是看著我不順眼。唉，真慘，要知道我小時候可是最愛畫畫，一心想當畫家的。

那時的美術課，是由老師用粉筆畫在黑板上，然後我們依樣畫葫蘆。記憶猶深的那一次，畫棉花。對，一大朵棉花，兩片大葉子托著底的那種，大概是歌頌生產吧。想想六歲的孩子們，讓畫棉花，誰能畫得帶勁兒。偏我畫得特糗，恨得那老師牙癢癢的，罵道︰這麼大個本子，妳就偏畫得那麼小，空著那些空白幹麼……讓我重畫，但我怎麼畫也畫不大，還是鬼鬼祟祟丁一點的一朵棉花。結果被罰留堂，站在教員室裏畫棉花，委屈得要哭。聞老師笑吟吟地問怎麼回事，說這孩子挺乖的。可美術老師還是意氣未消，以為我是刻意跟她較勁。那應該是我讀書生涯的唯一一次留堂。多不轟烈，只為了一朵倒楣的棉花，恨不能把它一口吞掉算數。

還記得什麼？竟是教室裏的氣息，還依稀在腦子裏迴盪。是老舊木書桌的味道。特別是下午時分，回家吃午飯後回到教室，我們需要每人帶一塊抹布抹書桌，老木頭受著潮，泛起極濃烈的木質味道，混雜了午後的睡意、陰涼的水門汀，印象至今 (關於味道與記憶與城市，一直想寫一篇，苦沒時間，這篇也是手頭工作之餘的偷閒。我有時寫blog，如人家的後樓梯煲煙)。

越寫記起越多，怎能不提「爬竹竿」﹗這是每家學校幾乎必備的活動設施，還有什麼比這更便宜，插上幾根竹竿，頂上栓個鐵環，就成了。現在想起來，那些竹竿大概也有兩層樓高。一下課，大家伙兒都湧過去，排著隊，你爬了上去滑了下來，就輪到我，剛下來的那個又回過頭去排隊。女孩子也一樣玩，我就是其中一個。自小惜命如金，卻也同樣愛冒險，於是玩的時候特別小心翼翼。爬的時候，雙腿一夾，雙臂往上一攀，人就上去了。到了頂上，雙腿稍放鬆，順著竹子滑溜下來。哈，現在再給我一根竹子，我想應該還會爬，只除了是一隻身手不太敏捷的大猴子。

那些在這許多年前和我一起畫倒楣棉花、捉迷藏、爬竹竿的人兒們，你/妳們是如何長大的呢？現今可好？

他/她們是不可能有人會記得起我，這個只曾在他/她們生命最初記憶中曇花一現的小孩。我也只記得些朦朧的身影，如瞎子捕捉無形的印象，還有零丁的幾個名字。

明哥的「下落不明」還嫌太近，網羅不了這段遠古的記憶。四所學校，同窗過的同代人，合起來過百。我會想，這些小人兒，現在可飛黃騰達、可子女連群，或如我般遠走他鄉，或成為下崗工人，更會不會英年早逝……

多麼想知道，他/她們後事如何。一百個故事，現在只有一百個開頭，凝固在那昔日爛漫時。

有時無聊，會在網絡搜尋打一些還記得的名字。惜至今未有驚喜。

小學生已要學馬列毛，但我好像什麼都沒有學過呀。

看，那個教美術的傢伙盡給我「中」﹗

評語

噯，明明心裏盤算著另外兩篇文良久，怎麼無端端殺出一篇憶小學同學？﹗想是近來想得bloggers多，覺得大家像同學仔，另外麼，大概是小踢的異想世界，潛進意識。

書櫃與鬼

2005-08-20T21:26:00.000+08:00

前兩天做夢，夢裏見鬼。鬼是女鬼，穿白衣，像護士。夢中場境與現實家居一致，故以夢為真，自語︰喔，今次真係見鬼﹗想逃，則全身不得動彈，卻也不算十分驚恐。白衣護士鬼並沒走近我，反向走到我的書櫃，開櫃門，回首望我一眼，然後跨進書櫃，消失。

一身虛汗，醒來，轉頭向床邊書架，眼睛落在《清代筆記小說類編─精怪卷》，拈來一翻，巧了，頁17，收錄的是《聊齋》「書癡」一篇。書癡者，某朗君，盡信書中自有黃金屋，自有顏如玉。於是書不離手，只守待哪天從書中跌出黃金萬兩、美女乙個。果然，有書界魂魄吃不消如此書呆子，化作顏如玉，躍紙而出，指點迷津。顏如玉指點朗某仕途亨通的首要條件，就是要拋低書本，學飲酒、學對奕，學交際應酬。過程幾經輾轉，書癡藏書，盡數被焚，而故事結局，雖非盡如人意，但朗某也總算人、財兩得，繼後有人。

故事麼，總那麼吊詭，明裏是酸那書呆子的，到頭來卻還不是拐個彎兒成就了那句「黃金屋」與「顏如玉」。是作者潛意識的外露，還是著意曖昧，那就各自各閱讀了。但怎麼說來，書總與讀書人的慾望，糾纏不清，若即若離。科舉時代過去一世紀，我們也不再套那些老套的「黃金屋」、「顏如玉」，但刻不容緩的自我增值、雞精讀本、恐龍天書，難道不是舊瓶新酒？

升職發財，和我扯不上什麼關係(女鬼倒是夢見一個，美不美則不知)，那麼，我書櫃裏關著的那些書中魂魄，又滿足著我何種慾望呢？

知識的慾望。我想。活在這時勢，時有焦慮。知識(或無知)是其中一種。世界變得太快，認知的框架來不及更新，會out。讀書時，上「後現代」第一課，導師即言︰Postmodern is out! Now the buzz word is globalization!這句話，亦已是好幾年前。當然，或有說，知識不應作潮流觀。沒錯，我們任何時候都可以穿梭於任何時代留下的思緒點滴，尋找令我們靈光一閃的遺珠，但那一閃所照出的新天地，總離不開以當下為對照的「新」吧。RoadShow也播「論語」，宣揚「唯女子與小人難養也」(偏讓我碰見這一集)，但要理解RoadShow論語對我們這些後九七香港人產生了什麼意義，卻決非春秋思想框架能期及。當我說out，指的不是衣著不入時的老土尷尬，而是所持工具的力不從心。

慾望也源於恐懼，怕自己終由一灘流動的巧克力醬，凝固成一件可口的米老鼠或尖刻的唐老鴨。在不同的思想中穿梭，是借人家的思想，作抗定型劑。而一再吊詭的是，知識如針，無兩頭利，越凌厲的新思維，解拆舊有成見固然游刃有餘，卻也更易固步自封。於是在渴望相信與逃避盡信之間來回擺蕩，不失為知識焦慮剖出橫切面。

再觀照自身書慾的展現，一字敝之─貪。於書店購書，每每手裏拿著一本，眼睛瞄著一本，心裏想的又是一本。走在圖書館的迷宮裏，恨不能張口把不同年代國籍文化的點滴魂魄鯨吞。更往往手執之卷，讀了一半，牽繫出另一條線索另一本書，就跟著那頭線索去了。於是，知識的焦慮之外，再添上一屁股書債。櫃子裏躺著的，多半是開了個頭、有待歸結的書。

如此，一櫃子的書，是外在了我的慾望，還是我的焦慮？若以佛氏解夢法閱讀，則我的南柯一夢可析矣。

再來，焦慮還源於自身有機體的限制。

吾生有崖，而書海無崖，此壓力一；其二，人的記憶力通常與年齡成反比，而我不幸，如常落入最大公約數之中，越年長，記憶力如沙漏，像捉弄個小和尚，要他以漏底的水桶打滿一缸水。記憶差的好處是，每遇事均以為新，但若知識無從累積，那天天為「新事物」欣喜若狂，又有何作為呢？我打開書櫃︰你/妳們是我的外在記憶﹗

其三，是得以融會各派(正邪)武功的上乘功力─或曰靈活的頭腦、清晰的思維。我打開書櫃，若以思想發展觀之，則明擺著是能夠把一匹活馬五馬分屍的拉鋸角力。三島由紀夫與Toni Morrison大概談不到三句，要不是互砍，就各自抹頸了結。梁漱冥對布爾迪厄，能談出個什麼樣的知識份子？葛紅兵併村上春樹，又會撞出怎樣的都會文學/文化？張大春這個老頑童，大概站立一旁，嘻皮笑臉看人家交鋒不亦樂乎；師祖奶奶麼，交臂於胸前，下巴微前傾，薄薄嘴唇吐出一句︰文明的荒涼……

沒錯，正是那位大春兄，在某處(好像是《暴力城邦團》卷一)寫過，閱讀，是把自家的腦袋騰出來，作為不同思想導向作者們的戰場，戰畢，修成正果。我卻想，借出自家的腦袋，又豈是隔岸觀火，就像當年俄羅斯與日本巴巴地跑到人家的地方，幹上一仗，卻苦了東三省。所以說，非得有上乘內功，否則盡吸南轅北轍的路數，一場場硬仗打下來，說不準走火入魔，經脈盡裂。上乘內功，怎修得來？依金庸道來，都是機緣、造化。

關上書櫃，且讓喧鬧聲漸去。決心找師父學驅鬼。放下執著，包括對知識的癡執。

怪癖點名錄

2005-08-20T21:22:00.000+08:00

喔﹗被Rururu點名了﹗(入鄉隨俗，這句開場白是一定要喊的)

好，怪癖麼，如下︰

1. 很怕逗利是，沒錯是逗利是，不是派利是。因覺得攤大手板問人家拿錢，老大不好意思，所以當一大群小朋友或一大群同事撲向某某不幸的目標大叫「利是逗來」時，我總支支吾吾、思思縮縮，躲在一旁，扮有份起哄。錢拿到手的時候，其實尷尬得不得了。

2. 熊一豆小時候完全不吃肉，但上海的生煎包卻偏香得惹人流口水，於是慣常方法是，咬開一個洞，挑出肉饀歸媽媽，包子歸我。很多有肉饀的食物，都是這般對付。長大了，稍吃一點肉，才戒了光吃皮子的習慣。

3. 最怕書籍被弄縐或摺角，會揪心好一陣子；偏這世上粗心之人為多，所以，不要問我借書﹗

4. 除了甲由之外，最最最怕脫離人體後的頭髮，特別是濕漉漉的，要是不小心沾上一條，真會全身起雞皮疙瘩，摔螞蟥般摔也來不及。所以哩，游完水，很怕在公眾浴室沖涼。

5. 一動腦筋、看書、想東西的時候，就會皺眉兼咬嘴唇。所以，眉心起皺紋，唇就咬到「損」晒。

根據遊戲規則，要再連結五位網友。不怕，我們人強馬壯，喂﹗熊二豆、三豆、四豆、五豆、六豆，來啊﹗點名喇﹗

我相信，她們是會來的。等等吧。

小巴之STOP

2005-08-15T18:52:00.000+08:00

乘小巴，如常把手伸向左擰右擰但往往依然寒風照頭吹的冷氣，咦？怎麼冷氣孔旁多出一件物事？火柴盒般大小，紫色硬塑料，連著一個白色按鈕。硬塑料上隱約見到STOP字樣。電光火石間，第一個反應竟是閃過救命鐘。怪了，好好地乘小巴，怎地每人頭上置一緊急喊停制？當然熊一豆旋即從妄念抽身，明白那不過是如巴士上的「落車請按制」。但，這麼小的車子裏，不必出動莫華倫的中氣十足，也定能令司機聽到那聲「唔該有落」。哦，應該是為了方便聾啞人士。(否則我實在想不出其他什麼原因)

以前從沒想過聾啞人士乘小巴的問題。小巴是依賴語言來運作的共公交通工具。小時候，初來香港，尤怕乘小巴，一來搞不清香港的道路狀況，慌亂中在禁區裏冒出一句「司機前面有落」，會被司機反言問喉；也不懂得那些很有機、作為站名的地標。一句話，上了車不知道該在哪裏下，常常搞得連自己要去什麼地方也糊塗了。當然，重頭戲是那一聲叫喊，「唔該有落」﹗像是一喊就喊出了自己的存在，一下子站到舞台前沿，卻忸忸怩怩不知合該演一段什麼戲碼。

所以小巴是內向，兼需要乘客投入(人際)的公共交通工具。熟悉路線的，說同一套語言的，是「自己人」。就像下午茶時，向耳背插了香煙的伙計說︰唔該整杯鴛鴦走奶﹗添置了落車制的小巴，就是從茶餐廳過渡到連鎖快餐店；從士多辦館消費到超級市場。不過……巴士尚有巴士站可依次停車落客，但小巴沒有站，除非即按即落(但這樣會很危險)，否則天曉得貴客要在哪個確切位置下車，豈非徒添司機大佬的不耐煩︰咁即係係邊度落呀，妖﹗

還是……根本是熊一豆全盤推敲錯誤，那真的是一個救命鐘，繼添置時速警示器之後。

我在總站下車，下車時不免好奇心起，按了按那白色制。卻還沒接上電。

死仔包

2005-08-13T00:22:00.000+08:00

乘地鐵。椅柱而立，旁有一家五口，爸爸媽媽，二子一女。媽媽三十多，爸爸五十多。媽媽搶到座位，四、五歲的小兒子往她身上一屁股坐下去，六、七歲的女兒沒得坐，開始扭計，媽媽開始罵，著她不要扭計，要讓弟弟之類。十歲左右的大兒子，嬉皮笑臉，站於女孩身後，取笑之。然後爸爸也加把口，斥女孩的不是。

扭的繼續，罵的也繼續，然後大仔開始兜搭著細妹肩膊，摟著她，笑向阿媽及細佬︰佢喊呀，睇吓，佢喊呀……然後，兩手從後兜著女童的屁股。

我最初也不以為意，只想是小孩子鬧著玩。但接著，十歲男孩摸人屁股摸得樂此不彼，站在女童身後不停地un身un勢，再然後，把手伸到女孩屁股中間，口裏繼續不知在取笑她什麼。女童只顧自己在哭，任由他人在自己身上做著什麼。十歲男孩和細佬說話時，指手劃腳，雙手離開女童身體；未幾，即又自動歸位，以雙掌兜著女童屁股，有所動作。從他的動作和女童的(沒有)反應看來，這似是幾個孩子之間慣常的玩意，摸與被摸，習以為常得幾乎沒有什麼意識。

假若熊一豆生著如此死仔包，他可能會死於我的無名掌下。但，我怒目瞪著男孩，把他從頭到腳打量，他卻落入旁若無人之境，如一條哈著臉的小狗在繼續un。我再來回凝視孩子們的爸爸媽媽，他/她們同樣視若無睹。

我的無名火應投向那小狗一般的小孩嗎？他懂得自己朦朧的性意識嗎？

小販沒必要領牌。生孩子卻應該。

短打有三

2005-08-10T20:02:00.001+08:00

今天終於感冒了。很久沒正式感冒了(日常是敏感、鼻塞)，也不錯，有大條借口放下手頭這樣那樣賺錢的不賺錢的工作，料理一下自己的blog。少打理，雜草叢生，連radioblog也結霉菌。

(一) Oh my nose!

當我在沒窗辦公室連打幾個牽一髮動全身的噴嚏之後，忽而對熊一豆的鼻子深感欠疚。突然驚醒，熊一豆鼻子一年三百六十多天沒一天不吸冷氣。是香港才有的獨特生活形態嗎？抓破腦殼也想不通，為何連冷天裏(香港雖四季模糊，但總不至天天酷熱吧)，也不讓我們的鼻子休息。反常理而行之，披巾戴帽與需要付電費的冷氣比拼內力。反常行為行之以常，是為常。捕漁尚有休漁期。

沒輒，只能繼續欠疚地帶著鼻子，一呼一吸，呼過地鐵的、吸過小巴的、呼過超市的、吸過辦公室的、呼過商場的、吸過餐室的─寒度有別的涼氣。中醫言道︰取溫捨涼，寒涼之物，損臟腑。我已提出懷疑，是游坦之在香港之顛，以掌風擊出冰蠶功，古惑人心。家中房間，最後陣地。開兩扇窗加一把風扇，足矣。

若搞香港非吸冷氣公眾場所搜尋，試問能列舉得出多少？

我讀書年代的中大，還有研宿canteen。老闆來自北方，賣餃子、麵條等，小吃有五香花生米、茶葉蛋。高而寬的廳堂，一面牆的窗戶大開，向海，加上吊扇，通風涼快；吃一碗熱麵，呼嚕呼嚕，額角即使不免滲汗，卻也不見得就要悶熱至死。(我不記得夏天時那裏開不開冷氣)

此canteen據聞已成歷史。近年回中大，大開眼界倒是snack bar旁的玻璃房，不失為低處不勝寒。來來來，讓我們都來作溫(冰)室裏的小花花。

(二) 帶子香蕉

周末到有機農場幫閒。是我的自我勞動改造。改造成績如何，有待日子有功。但大暑天能在田裏工作一至兩小時，已令熊一豆感動流涕、信心大增了。除草、鋤地，雖消耗，卻是快樂的動作。

某次耕作完，農場主耕遞來一根其貌不掦的香蕉。我剝皮一咬，哎呀，怎麼有骨？急忙吐出，竟然是核。從不知原來香蕉有子。據說，最原先香蕉是有子的，但後來大量種植後，從大棵的香蕉折枝(還是別的什麼方法，我不太懂)，分種一旁，就又是一棵香蕉樹了；因非以種子播種，種出來的香蕉，就沒有子。故事好像是這樣。

我的想像飛到拉美文學，那裏作背景常有一大片一大片由殖民者經營的香蕉園；產的是有子還是無子香蕉？

雖然如今香蕉產量環球轉，決無絕子絕孫之虞，我還是把口裏吐出的幾棵種子收好。想來是原始恐懼作祟。

香蕉之子/女

(三) 擺明斷章取義

今讀陳冠中一九八零年寫「香港爛撻撻美學」，有這麼一段︰

「……新一代香港電影中的男主角皆標榜低下層、坊間智慧(只有反派才穿西裝、打呔，特別壞的更打煲呔)。」(《半唐番城市筆記》，p.70)

熊一豆於地鐵車廂獨自失笑一分鐘。但……到底是誰向誰開了玩笑。

好毒

2005-08-01T16:12:00.000+08:00

這幾天差點以為星宿老怪丁春秋來了大放毒物。

先是友人傳來勸籲一眾姐妹們莫再吃雞翼的電郵(因打針雞於雞翼位置注射激素，女性吃了易患卵巢瘤；熊一豆多口問句，雞隻那麼小，難道就只打針那一塊雞翼位才有毒？正如好像有些人以為迪士尼放煙花，只會殃及愉景灣，而香港其他地區則可以獨善其身？)、接著是連日來會死人的豬瘟、西班牙會死人的瘋牛；再是今天，回辦公室收了一封email，標題是這樣的︰Lung Cancer at HKUST。內容大意說，鑒於學校在過去幾年先後有職員罹患肺癌，於是校方成立了專責小組，調查校內的空氣質素。

四名罹患肺癌的職員，二人已去世。據調查報告稱，其中三人在毗連的房間、樓層工作。(該處是辦公室，並非實驗室，根據資料，該三名職員亦非實驗員)

空氣調查的重點是氡氣(radon)含量，調查結果，當然是沒有超標。報告這樣寫︰「The working group notes that average levels of radon to which members of the University community are exposed in the main academic building are within local Hong Kong standards, namely 200 Bq/m3」。

Average levels of radon沒有超標，但「The working group recognizes that one particular cause for concern is the spatial and diurnal variation of radon on campus, as measured by SEPO, both in the main academic building and in residences. This is clearly a result of variations in the effectiveness of ventilation at different times and locations across campus」。

這是否說，以平均值計算，室內氡氣的含量並沒超標，但就個別時間、個別位置而論，氡氣含量則有高低之分？

幾位在鄰近位置工作的職員在差不多時間病發，本身就是最好的證明。沒有超標又如何，難道可解作如有雷同實屬巧合，抑或事件實屬不幸？

這不正反映了那什勞子的標準靠不住嗎？

標準之不可靠，也可作此伸延閱讀︰「Members of our campus community should note that, even at 150 Bq/m3, exposure may still carry some risk of developing lung cancer. Nevertheless, as with many other environmental carcinogens (cosmic radiation, fungal toxin, water chlorination byproducts, UV, processed food and beer byproducts, overcooked food byproducts, etc), this should be considered an acceptable risk level rather than a zero risk limit」。

(意思大概︰各同事需留意，即使氡氣含量低為150Bq/m3 ，亦同樣有引致肺癌的危機。不過，比起其他會致癌的環境因素，這已是可接受的低危機指標了。)

這段文字到底想告訴我們這些員工一些什麼隱晦的信息呢？唔……我收到了。

熊一豆唱出潛台詞︰周圍都係毒，嗱，我呢隻已經算得唔係好毒。再潛多一層︰就算有事，都唔一定關我事。

明白了，什勞子的標準，與其說是勞方的健康保障，不如說是資方的法律保障。

好，既然工作環境中的氡氣含量有些地方高有些地方低，那麼有效的改善方法，就是保持空氣流通了。但……這卻叫我費煞思量，沒有窗戶的房間，你叫我哪兒流通去？在封閉的環境中，流通的意思，是開冷氣嗎？但……那些從門縫、天花滲進來的中央冷氣，令空氣流通了的同時，是否也把菌呀病呀毒呀的，一併帶來，循環散播再循環？幾位職員先後患病，不正好反映了中央冷氣系統於通風作用的不可靠？為什麼有那麼好的自然條件，偏要棄自然流動的空氣不用，自綁含有毒物質的封閉空間？

常有朋友對我說︰妳在科大呀，好好環境喎，好靚……

是的，這裏有山又有水，理應是不錯的。卻偏吊詭得很，位處大自然，卻可以一天吸不到幾口新鮮空氣─如果你/妳工作，包括上課備課上圖書館，連吃喝拉，都在那幢耗資以億計的大怪獸建築內搞掂的話。沒錯，這裏方便得很，絕對不會像中大那樣，轉堂要乘校巴、錯過了就要跑到PK。所有主要的活動區域都連成一大整體，和外面的陽光海水絕緣，賴冷氣以呼吸；只需在每層都完全一樣、迷宮般的過道中來回穿梭，就能解決日常工作的一切需要。走在這些燈光慘白的過道裏，總想若卡夫卡有幸到此，說不定會寫出更深刻的作品。

當初，偉大的設計師搞設計時，大概太專注對幾何圖形、龐然大勢的追求，而忘了原來這裏面合該是有人的。

工作環境內的空氣質素差，當然並非只此一家。我以前在理大上班，同樣發生過某棟大樓內相繼有職員患癌的情況。其他商業寫字樓麼，還不一樣封閉，大家一樣吸循迴冷氣。

由是想起反吸煙的種種，以後我們上班，老闆是否也應豎個牌子︰上班危害健康。或︰上班有可能致癌。那就兩不相欠，貴客自理了。

最後，校方發出的這封email與報告，只有英文版。飽讀萬卷書的教授、老師當然英文了得，可是，英語程度不一定好的其他員工呢？連依貓也沒有的工友呢？他/她們的健康知情權，哪裏去了？

什麼是氡氣？

理髮

2005-07-21T13:40:00.000+08:00

理髮一直是硬著頭皮的事。非熬到完全不受控制，不進理髮店。

生性內向如我，要和陌生人作咫尺接觸，總是尷尷尬尬，混身不自在。還有，那相近無言，只聞剪刀嚓嚓的沉默，也總對我形成張力。年長些，為免沉默之沉重，也會提升自己的狀態，打開話匣子，同時對他人生活多點了解。但這種難有累進的吹吹水，相互往還三、四次，就見詞窮。我對護髮美容沒有見解，也無意探討心得，很快又落入無言的張力。於是，我不斷在住家附近不同的髮型屋打游擊。

這幾個月，轉移到一家與一般街坊理髮店明顯有別的髮型屋，我稱之「yeah店」。「yeah店」的理髮師，正確來說，應稱為stylists，甫進店，就為我提供各種專業意見︰妳的頭髮好厚，好鬆，要做treatment……妳的頭髮好鬈，電一電會貼好多……妳的頭髮好黑，做一做highlight感覺會冇咁厚重……

哦，他/她們說的，我大都認同。小女子髮絲確是好黑好厚好鬈。但，我只想簡單把她們剪短。就是這樣，謝謝。我是絕不會為了頭上幾條毛好看一些，而花上一千幾百的。但要保持這簡單的堅執，是不容易的。

今天，我又和一位型哥仔交鋒五、六回合，每次在他細心詳盡的專業意見之後，我就努力擠出自然系菓茶的笑容︰唔使了，我淨係要剪短佢。唔使了，我淨係要剪短佢。唔使了，我淨係要剪短佢。

型哥仔終於放棄了。大概心想，偏執的怪女子。我也心裏默默起誓，這種堅持又無謂又累，下次再不來了。但這種誓，起過好幾次了，結果還是又轉回來。

因為這裏的服務的確不錯，洗頭、理髮的都斯文有禮；即使我一而再婉拒他/她們的專業意見，剪的時候，仍細心操刀，力求剪到最好。更重要的，是剪完的髮，的確有個型可見。

以前在其他街坊理髮店，時有被當作貨物之感。也想起同事對一位technician下的註腳︰he moves the computer like loading potatoes。落在心不在焉、粗手粗腳的理髮師手上，我總覺得自己是一堆有待處理的大土豆。而剪完，也跟沒剪差不離。

前幾年鏟光頭，每星期只待情人在家幫我用5mm或9mm刨幾刨，省力又省錢。現在蓄短髮，家中找不到可靠的理髮師。媽媽是急性子，三兩下手勢搞掂，也同時搞掂我。小學每年家課冊上貼的照片，總有我奇型怪狀的樣子。老爸是慢郎中，半天撩得人頸脖發軟，也還未剪下半吋。

所以麼，理髮的堅持與磨難，還得繼續。

或許哪天物極必反，跑去染她個滿頭滾紅。

有病

2005-07-12T18:08:00.000+08:00

今天往針灸，繼續治療脊椎頸患。心裏不好受。

適逢躺於兩癌症病人之間，怎能不思滅索生、怎能不想想我們吃什麼飲什麼、怎能不想我們的環境、社會，不想迪士尼。

左邊病人媽媽陪著來，醫師每下一針，必大喊疼。初以為，是一極怕痛之小女孩。及後，來一大陸腫瘤科名醫一同會診，始知不是小女孩，而是一患子宮頸癌女子。本以為手術後子宮頸癌癒，每檢驗子宮頸細胞，均良好。怎料半年後，突然腳腫不良於行，始知腫瘤轉移盆腔，西醫無能為力。

針灸教授邊向腫瘤教授講解病情︰這邊已腫得針也紮不下去……邊搖頭嘆息︰啊呀，當初做完手術應該馬上接著中醫調理，那段時間是最關鍵的，現在錯過了良好時機……

女子躺著述說自身病況，平平靜靜，如一般傷風感冒︰之前來的時候，剛出院，所以特別虛弱，針了幾次之後，精神好了很多，胃口也好了……但腳還是很腫，也麻痺……

女子媽媽跟著兩醫生到房中處方開藥。女子問另一年輕醫師，以前遇過同類病人嗎？能治好嗎？溫文的年輕醫師靜了半晌，答曰也遇過，但該病人不是腳腫，而是手腫。女子接著說，也寧願要手腫，腳腫了什麼地方都不能去。

隔著床間布簾，我只一直旁聽她人之疾痛。我針完出來，剛好見到女子與母親的背影，瘦瘦的，支著老人常用的扶助框行走，一條腿明顯拖著。應該才廿多歲。母親伴隨在後。

我只祝願她能夠健康。

上星期到訪一有機農場，走在深山裏(對我這個城市人來說，那算是深山了)，耕作者不住感嘆，這些農田也是保得一時得一時，上面的地早讓發展商盯上了，下面的地主們待價候沽。我心裏明白，再僻遠的山，只要稍為風光明媚、稍為景色怡人，也難逃發展商與土地主的合謀。歸園田居嗎？如今也沒那麼容易。

走在一處雜草橫生的田埂上，耕作者告知那是薇甘菊，不賴的名字，植物界的癌細胞。但耕作者也說，農作物生長得好的所在，薇甘菊無從肆虐。同一道理，一切在乎體系本身的抵抗力。但周遭花農，為了種出令消費者心花怒放的美艷花朵，一於落重藥侍候。水呀土呀田呀，也管不了那麼多。裝在口袋裏摸得到的，才最實惠。

葉康樂寫了篇令人會想自備水糧上大陸的文章。

但即使在香港，又有誰能保證，尋常街邊美食如辣魚旦、龍蝦丸、炸鮮魷、冰糖葫蘆、花生夾餅等等等等，絕絕絕絕對沒有蘇丹1號、毛髮醬油、毒冰糖、壞麵粉、黃曲霉素。有良心的資本家，畢竟稀少，或有，也老早要捲舖蓋了。

現在已盡可能避免外出用膳，但即使用料自購，也不代表必然吃得安心，見到去了皮雪白得有點可疑的馬蹄，還是放下了。試過與有機農場訂菜，但量有限，一星期只能吃一兩天。但即使吃的都是信得過的有機出品，調味醬料原材料又如何？最近因冰糖事件，家裏糖水也停了。避無可避。已殺到最最最埋身。

政府常呻公共醫療開支龐大，伺機開大刀，卻重金迎娶米老鼠唐老鴨，每日裏大吐煙霧，奇怪，都吸到誰的巨肺裏去了？

我真的開始懷疑，官商權貴，是不吃人間煙火的，他們的眼耳口鼻都得到美國最先進科技的改裝，全都內置了最精密的過濾器。或許，是更徹底，連心肝脾肺腎都已一早置換了。

不知道資本主義發瘋狂滾下去，接著會是什麼。可能大毀滅，也可能不是。

周末剛出版的《明周》副刊，這期專輯是有機種植的香草。除了說香草，也說了幾個歸園田居的小故事。農夫農婦不易為。

聰明的人類，我以為你/妳們大部份都是怕死的，原來不然。

(因提及薇甘菊，遂把一篇舊作貼於下。)

就像那薇甘菊還在爬

2005-07-12T18:05:00.000+08:00

吱嘎吱嘎。他就那樣騎著輛破車上路了。泥巴路一望無際，像波浪般一湧一湧地起伏。每上一坡下一坡，三輪車子就狠狠地顛那麼一下，連帶車上一籠子一籠子的老鼠也嘰吱亂響。頭上直壓下來的一片天酷藍無雲，腳底無盡的泥土紅似火，在天地二色之間，是他目光盡處那一線微弱的綠色。那就是他要去的地方，他朝著那一線綠，一腳一腳蹬去。紅泥地乾得裂出一道道口子，像燒壞了的粗瓷。

村子在他身後漸漸遠去，變小。但他的背上其實還盯著一雙雙眼睛。那一雙雙憂鬱，卻不乏犬儒的眼睛。都是他同村的人。文質彬彬的四眼仔優雅地半臥在破陽台的躺椅上，透過望遠鏡審視他每一吋肌肉的顫動；肉店老板娘叉開雙腿騎在牆頭上剪指甲，時而向他遠去的背影瞄上一眼，並且不忘抓一把大腿上的那個毒瘡；小鼻涕蟲跟著老闆娘也蹲在牆頭上，邊用力吸著那早已喝乾的可口可樂瓶；胖女人捧著她的臘腸犬腳步蹣跚地爬到垃圾山的頂層─她是一刻也離不開她的狗的。滿頭紅髮的村長亦站在他那高高的陽台上，端著尊貴的骨董望遠鏡往他身上打量。

這些人安然留守在圍牆裏頭，從高處看著他載負著眾人的希望前往那個地方。牆裏頭的世界是絕對安全的。圍成星形的牆裏面，密麻麻排列著形態迥異的建築物，主導色調是一抹冷靜的灰。緊貼著圍牆邊皮的那一排房子，全是一模一樣約七層高的長方形，裏面均等分成一格格，只有門沒有窗，由一條貫穿各層的大管子負責輸送空氣到室內。簡而言之，這些長方形的房子一切以實用為原則，看不見一條多餘的線條，找不出一個沒用的角落。

現正騎著三輪車的他，就是住在那種長方形的房子裏。肉店老闆娘是他的鄰居。每天天不亮，她就會對著那條貫穿各房間的輸氣管唱起來︰有情呀，有情人……比雞啼還準時。最近不知為什麼，住在裏面的人像是越來越少，空洞的長方形裏，老闆娘的歌聲就越顯著響亮了。

但除了這些緊貼圍牆的方形房子之外，村裏其他的建築物在各方面都突破了一般建築的常規。因為這條村子大部份的村民，畢生都在追求幾何與力學上的完美與突破。譬如北邊尖端的建築物，就是一隻中間呈螺旋形的巨蛋，蛋殼上長著能夠伸縮自如的陽台；譬如位於它東南37º5的，是一間以縱橫交錯的樓梯級建起來的球狀迷宮，據說連房子的主人也經常走錯樓梯走到死胡同裏去，而前往探訪的親友大部份也很難和主人見上一面，只能摸著樓梯大聲相互問好；再譬如從那兒往西走五十里，就會看見一間用玻璃建的陀螺形籠子，以巨型吊臂懸掛在半空，而吊臂的造型是一根貓尾巴。籠子的玻璃柵欄上扣著無數的滑輪吊索，主人在屋子裏雙腳從不著地(由於是陀螺形，其實也無地上可言)，全靠繫著吊索滑來滑去。

假如有誰有興趣為這條村子製造鳥瞰圖的話，一定會為這些荒謬詭奇的建築形態嘖嘖稱奇。此外，這些建築物彼此之間的地理關係，亦並非是隨意的。因為每一個建築位置都是用先祖遺留下來一套非常複雜的方位程式算計出來的。總之，村子裏一切與建築相關的都嚴格臣服於完美的數字關係。要真有那麼一張鳥瞰圖，就會發現這些建築物的布局是從星星的五個角落向中央蜿蜒伸展開來，而且時有變數，猶如一盤撕殺中的跳棋。然而唯一美中不足的是那些建築物看起來像是都經過炮彈的蹂躪，沒有一座是完好無缺的，若以人體來比喻，就是要不缺了鼻子沒了眼，要不斷了手指腳趾。這使得村子的鳥瞰圖看起來有那麼一種曾經華麗的滄桑。

那正是因為房子的建築者們一輩子都在追求一種最完美的幾何關係。他/她們打從懂性開始，就被心中那個不可言傳的朦朧意像所鼓動，以畢生精力去突破及實踐那最完美的幾何形態─建造房子。但每當他/她們懷著滿心激情把日夜咬噬著他/她們心靈的欲望圖像，具體化作一磚一瓦實實在在出現在他/她們眼前的時候，他/她們就如墜冰窖般血液打從心底凝住了。那些他/她們一手一腳耐著性子建起來、活生生座立在眼前的建築物，從線條與角度上來講，與他/她們心中的意像並無二致；但卻完全是另一回事。完全另一回事。在純粹的心智活動化作具體物理存在的過程中，有那麼一種魔法般的東西消失了。建築物似乎在不知不覺中脫離了建造者的意志，惡作劇地展示出某種卑劣的氣質。這樣的房子，當然和完美相去遠了。所以，必須拆掉重建。

但更大的惡作劇總在等著他/她們。當建造者捶胸嚎啕，把那剛落成的建築物敲掉一角或砸出一個大窟窿時，偏偏那房子卻又回復了夢幻中的靈秀瑰麗。原來被毀掉的房子，其實正是他/她們夢寐以求的。於是建造者抱著破房子哭得更揪心了。當然擦乾眼淚以後，堅毅的建造者又會在鄰近選址向他/她們心目中的完美形象繼續努力，只不過這次是對被毀掉的房子的追思重構。所以，這條村子的整體建築形態，既可以說是對一個從不得以實踐的未來的不斷追索，也可以反過來說是對過去的病態迷戀，久了，兩者之間也就沒了區別。也正是因這「建造─破壞─重構」的規律，「棋盤」上的布局才更新著局面。

然而，並非所有村民都執迷於造房子。更準確來說，並非每個村民都有造房子的資格。要成為建造者，必須先成為一個詩人，也就是說要先懂得以工整嚴謹的排比、對偶句描繪心中的完美形象，並要學會在字裏行間隱含算術的珠璣。譬如正頂著日頭在蹬車的他，就沒有這份能耐。他那一類人詞彙有限，對數字既不敏感，也欠缺對幾何的審美能力，所以被歸類為白痴族群。他/她們不能參與建築工程或其他和數字實踐相關的工作，只能幹些較輕鬆的活兒，譬如說提供食物和處理垃圾之類。他/她們被安排居住在剛才提到的，在村子最外圍亦即四四方方只有門沒有窗戶的房子。不過，白痴族在村裏的待遇並不算差，除了不能參與建造工作和沒有投票權以外，生活基本上和別的村民沒有兩樣。至少他以前是這樣想的。他以前經常替住在蛋殼裏的四眼仔倒垃圾，四眼仔很親切，總是對著他微笑。即使這幾年糧食緊張，四眼仔還是每天穿得西裝筆挺用刀叉切肉吃，有一次還切了一片請他吃。只不過那片肉的味道實在腐臭難聞，他才謝絕了。還有就是村長，每次見到他，都會捏捏他的肌肉，替他擦掉鼻子上掛著的鼻涕，還叫他張開嘴來檢查牙齒。所以他一向覺得村子裏的人都很關心他，至於能不能建房子，能不能投票，他根本就不會去想。

但現在，他對投票這回事有點感到迷惑。因為他被派予這次任務，就正是村人投票的結果，雖然他不明白為什麼選上他。就在沒多久前，在村子中央的圓形廣場上，滿頭紅髮的村長冷靜地交代了這次任務，並且提了他的名，然後所有合資格的村民的手就在一片靜默中唰唰地舉了起來。

他歪起腦袋，朝天上瞄了一眼，火辣辣的太陽射下來，依然是沒有一絲雲沒有一絲風。車子依然吱嘎吱嘎在響，老鼠也依然在拼死地嘰嘰吱吱。他胸前那塊縫上去沒多久描著個「勇」字的紅布被汗水浸透了，黏乎乎的開始掉顏色。那是當人們舉起的手剛放下來，村政府的幾個人就走到他面前，用力的握了他的手，並指導村中最手巧的阿秀替他在胸前縫上了這塊紅布。然後，依舊是在一片寂靜中，大家熱烈地鼓了掌。可惜一切來得實在太快，當大家舉手投票那會兒，他正聚精匯神看地上老鼠在相互撕咬；當他還未能意識自己當上了英雄、並錯過了享受當英雄的榮譽那會兒，他已經被起重機連同三輪車和一籠子一籠子的老鼠，送到了牆外 ─ 那個全村人一輩子都未曾踏足過的世界。

他還是不太能搞懂這次任務的意義。但不管是為了什麼，他要到前前前前面那個可怕的地方去已是不爭的事實，這個他還能明白。不過，說實在的，他心裏也算不上真的害怕，因為他無法理解患失語症有什麼好怕。他就頂著火太陽，朝前面去朝前面去。

車輪子輾過的乾裂紅泥地，原本是寬寬的一條河，隔開了圍牆裏的村子和那個可怕的地方。但那是一條受了詛咒的河，村子裏的人都這麼說。凡是沾上河水的人，都會患失語症，打從村子有記憶以來，人們都這麼說。而打從他有記憶起，就聽人那麼說(聽誰說的倒忘了)，說是開村的時候，他們的一個祖上，名喚白頭佬的，是個擅詩賦巧計算的人物。一天他划著筏子到對岸去，準備開闢多一片土地讓村人實踐更雄偉的建築理想。白頭佬到了對岸，見到河邊有三個女孩在洗澡，他就向她們打聽當地的情況。但那三個女孩子對他視若無睹，完全不理不睬，還蹶起光光的屁股向著他，放了三個響屁。白頭佬從未受過如此怠慢，一惱火就對著她們哇哇地唱起山歌來。不唱倒也沒什麼，他那麼一唱，那幾個女孩子忽然就著了魔似的，驚恐萬分，尖叫著亂跑亂跳，然後先後跌進河裏去了。白頭佬這下子可著了慌，回過神來跳到水裏去救人。但他越追，女孩就越掙扎，結果都扎到河裏不再冒出頭來。

據說，白頭佬回到村子後，就變得失心瘋，患了失語症，別說不能再吟詩作歌，就連最基本的句子都組織不了，只會依依呀呀地嚷嚷幾個單字。村子裏的人議論紛紛，說是那幾個姐妹臨死詛咒了河水，好叫村子從此絕歌絕唱；也有的說，河那邊的人全都是患失語病的，只會依依呀呀亂嚷嚷，而且嗜吃屎；如今她們死在河裏，病毒污染了河水，把白頭佬也感染了。村子裏的人深怕這個病會蔓延開去，就開會投了票，結果一致通過把白頭佬逐出村去，並把村子團團圍起來，建了牆，慎防再有村民受到河水的感染。

不過，順帶一提，也有非主流的傳說提供了另一個故事，說是白頭佬其實並沒瘋，女孩們也沒死，只不過是當她們蹶起屁股對著他時，白頭佬忽然被一種前所未有的刺激所鼓動，而那全身血液湧動的震盪卻非他引以為傲的山歌所能表現，白頭佬在崇敬與失落的交集下，連話都不會說了、連筏子也忘了，就三划兩爬地游回村子，連夜收拾細軟投奔對岸去了。當時的村長深恐其他村民學他的樣子，到時就沒人再會去建房子，於是就連夜築起圍牆並把詛咒河一說傳開去。

但不管哪一種說法，反正從此白頭佬就在對岸消失了，也反正從此，村子裏的人就再沒踏出過圍牆半步。要不是如今犯大旱河水乾了，村民是說死說活也不會蹲到圍牆邊上去的。不過，大旱並非村人派他出征的主要原因。雖然，圓形廣場中央祖先們開出來的那口井早已被汲乾，但因為那黑色一包包就快堆得與樓房一般高的垃圾孕育了無數老鼠，村民大可熬耗子血解渴。不過，鼠輩氾濫也並非村民派他出征的真正原因。而是因為垃圾，垃圾生產之快快要佔據了村人建造房子的空間。對於大部份村民來說，如果無從實踐心中的完美意象，還不如死了算了。所以，全村人決定派他，帶上村裏唯一、並且過剩的物產─老鼠(既可作禮物也可當武器)，越過紅泥河，到那片神秘可怕的土地去磡探一番。

當然，村子裏大多數人都早已盤算過，他，本來口齒就不見得伶俐，即便真患了失語症，也算不上什麼損失；再說，到時候村民們大可效法祖先，拒絕讓他回到村子裏去。即使作最壞的打算，他出征失敗，找不到新土地可供大家移居，村子也並非是完全絕望的。既然土地多不出來，暗地裏減少人口就是完全合情合理的做法，大部份村民都盤算好最後這一張牌，而且有些先知先覺的村民已經開始行動了。我們的英雄當然沒作過以上的考慮，他一心只想著一件事，就是到了那邊以後把所有老鼠交給第一個碰見的人，然後就可以回家了。

征途上，無邊靜止的藍與紅之上，他成了唯一的動作，指稱著時間與空間的轉換。大腿每一下蹬踩是時間，輪胎每一圈轉動是時間，老鼠每一聲吱叫也是時間。但他卻一點也覺不出時間來，因為他引發的每一個動作並沒使眼前的景觀產生任何變化，無論他花了多少力氣，流了多少汗，頭上仍是什麼都沒有的藍，腳下仍是什麼都沒有的紅。雖然那藍與紅，其實隨了光線，也是有層次變化的，但因為那也融了在時間裏面，所以他一點也覺不出來；雖然他的影子也有變化，但因為是在身後，所以他也一點看不見。在這麼個沒變化的時空裏，他就那麼一下一下往前去，整個人化作了兩條腿的動作；似乎他生下來就為的是蹬車子，直到用盡最後一分氣力，人亡車倒。

但是他並沒就此死去。當他用盡最後一口氣爬上一段上坡路之後，天地間驟然色變，在他眼前展現的是鋪天蓋地的綠。他翻了翻白眼，自車上跨下來，喘著氣倒在那一片綠之上。喘著氣，他側過頭，看見他鼻尖前的綠並非是油嫩的綠，而是乾巴巴的綠。他緩過氣來翻了個身，發現是一層又一層的植物把土地給鎖住了。原來那是薇甘菊織成的巨網，土地本來的面目已不得見了。這種永不厭足的植物攀上任何可以攀緣的東西，以吸取旁的生命擴張它們的綠色王國。

他向四處張望，發現平垣的綠色之上零零散散這兒那兒有好些隆起物，像是綠色怪物背上長的疙瘩，有大也有小。他趨前到其中一個「小疙瘩」細看，稍稍撥開表層糾纏交錯的枝葉，赫然見得被包裹在薇甘菊裏面的原來是一個人。那個人目光遲緩，上身赤裸，腰際以下埋在植物層底下的泥沙裏，手裏牽著一根魚絲，也是埋在泥沙裏，似乎是在垂釣。他朝那個人大叫了幾聲，指了指停在不遠處的三輪車，表明想送上老鼠，然後他就可以回家。然而對方完全無動於中，只是咕嘟咕嘟地吞了兩聲口水。他把話重複了一遍，更用力的指手劃腳，但被薇甘菊包裹的人仍是毫無反應。他於是試著把零亂的枝葉再撥開一點，但也就在那個時候，光線射到薇甘菊人的臉上、胸前，薇甘菊人的皮膚立即開始泛綠，皮層裏的水份也像是被強力抽濕機抽掉一樣，在極短的時間內變得乾癟。就在他還手舞足蹈試著說明來意的當兒，薇甘菊人已經變成了一隻癟掉的青椒一樣，眉眼鼻子都皺到了一塊兒，最後從口裏「噗」地吐出一顆紅色的果子，就整個枯塌下去了。他被眼前的突變唬住了，一屁股坐倒在地上。過了半晌，他才爬起來跑到近處的其他幾個「小疙瘩」去探問，結果完全一樣。綠色的大地上多了幾個乾枯的老青椒，地上多出了幾顆紅果子。

那幾顆滾落在地的紅果子，非常通透滋潤，裏面像是有東西在流動，煞是誘人。他的嘴唇本早已乾裂得出了血，這時更是受不住果子的誘惑，一顆顆抓起來就往嘴裏放。一口咬破那果皮子，一股涼透心肺的清甜汁液頓時遍走全身，把他美得閉上了雙眼。他感覺全身血液在那股清泉的引領下匯聚胸前，整個人也像是化為一泓泉水。然而更奇怪的是，在他感覺不到身體存在的同時，天地間萬物即以幼兒識字卡的形式一張張重複在他腦海中搬演。直到他再也認不得那些文字，直到他不再叫得出圖像中事物的名稱，直到他不再理解圖像之間的關係，直到最後任何圖像都不再代表任何意義。就像膠卷回卷到盡處。是無。也是無分彼此。

然後他看到了自己。他看到自己在一片荒涼的綠色之上佇立。胸前捧著一籠子老鼠。他看見自己站在那些大小疙瘩的中央。大小疙瘩的布局與村子裏的屋子是完全一樣的，是同一盤還沒下完的跳棋。哦，我終於來到了，哦，是這樣的，他想著。

他看到自己信步走向左方最遠處的一個龐大隆起物。就是這房子，我終於來到了。他很清楚地知道那座無以名狀的東西是一座房子，是一座被薇甘菊吞掉了的房子。他看見自己伸出手指，在凌亂的薇甘菊枝葉中找到門鈴，按了下去。門開了一條逢，他看到自己消失在那一片怪綠之中。

替我開門的是一個七、八歲頭髮微卷的小女孩。她上身赤裸，只穿一條印花三角內褲。她俐落地在我身後把門關上，然後我就一下子被幽暗吞沒。我忽地覺著一股鬱悶從心胸爆發，隨著血液，遍走全身。我依稀看見她接過我手中的老鼠，走開去，消失了。我的鼻子裏湧進一股霉味，哦，這就是薇甘菊肆虐其他生命後的殘餘氣息。霉味發揮著胡椒洋蔥的催淚作用，我一邊抽泣，一邊摸索著向屋裏唯一的光源走去。原來那是屋子的後門，我靠在門邊眯起眼睛，外面還是那一片不著邊際的荒綠。離後門不遠處，也樹著一棵「薇甘菊人」。這時候，小女孩不知從哪兒又冒了出來，提著一隻紅色塑膠桶，走到那棵「薇甘菊人」前面。「薇甘菊人」自動裂開了一條縫，我依稀看到裏面的那個人長了一頭白毛，把臉面和上身都遮蓋住了。小女孩迅速伸手進去，把魚絲拉出來，只見魚絲上串著十來條七八吋長蚯蚓般的東西。她俐落地把蟲子一把撂下來，放到水桶裏去。然後那根魚絲自動縮了回去，「薇甘菊人」亦再度縫合。

小女孩拎著水桶，從我身邊走過。我不由地也跟著她走回屋裏去。她取出一個盆子，把扭動著的蟲子兩頭一拉，一條一條整齊排列到盆中，然後把盆子放到冰箱裏去。我站在她身後，再次被一股強烈的哀傷襲擊，心中悶極難受。她同時從冰箱裏取出另一盆已經冰得僵硬的蟲子。她轉過身來坐在地上，把盆子放到腿上，一隻手環抱著冰箱的鐵皮子，另一隻手拿起一根蟲子來吃。噗滋噗滋，就像咬冰棒一樣。也像是在啃著我的每一根神經。她一邊吃，一邊用冷漠的眼神看著我。

這時候，我已經哭得很厲害了，雙腿一軟，就跪在了她面前。「妳……妳不覺得羞恥嗎？」我不知怎的冒出了一句。

「有那麼一次，我踩腳踏車到了河那邊去，那邊的人築了很高的水泥把自己圍起來。他們見到我，臉色變得像那堵牆一樣，眼鼻擠成一團，喉嚨裏發出咕嚕咕嚕的聲響，然後向我扔一種叫老鼠的動物，大多數都沒扔中，老鼠都給擲到地上死了，但也有一兩隻扔到了我身上，咬掉了我幾塊肉。那些人一見我流血，就顯得非常亢奮，眼鼻扭得更要緊了。我想那些人的病，就是你講的羞恥。」非常冷靜的回答，出自一個七八歲女孩的口。

「妳是在做夢的啦，這全是妳的夢呀！」眼淚和鼻涕已經把我胸前的衣襟弄濕了。她以吃蟲代替回答。噗滋噗滋，她開始吃第三條蟲子。「我不要妳的夢，放我走，我要回去了！」那冷漠而有節奏的聲音一下一下地往我腦袋裏鑽，我全身起了雞皮疙瘩，她是在啃著我的神經呀。

「不要再吃了，不要再吃了，我受不了了！」她依然漠然地看著我，繼續她嘴部的動作。我用力捂住雙耳。噗滋噗滋。嬌嫩無邪的小嘴唇配合著潔白的小牙齒，努力地把泥色的蟲子咬斷磨爛。一個永將不會磨滅的印象。我聽見自己的喉嚨發出極古怪的一聲低吟，接著一下子撲向前，張口咬住了她的喉頭。女孩卻並不反抗，只是用了最後的氣力，在我耳邊輕輕迸出一句︰「我早知道你來就是要對我做出這種事情。嘿嘿，你和他們並沒兩樣。」有些未被嚼爛的蟲子掉到我的耳朵裏。那可恨的帶著輕蔑，還有那麼一點憐憫的語氣；她憑什麼這樣跟我說話，憑什麼！我狠一使勁，咬破了她的喉嚨。血從我的口裏湧出來，我把她放開，她像一具塑膠娃娃般僵倒在一旁，盆子裏吃剩的蟲散了一地。卻在這個時候，我清楚看見她張著嘴的臉上浮起了一絲笑意，與頸子上湧動的鮮血映照出一幅極詭異的畫面。我坐倒在地上，失聲痛哭起來……

在一聲撕裂心肺的大叫之後，我們的英雄忽地睜開眼睛，哇地吐出一口鮮血。他像是被某種刺激所鼓動，猛地從地上跳起來，顫抖著嗓門大聲喊叫，然後拔腿就狂奔，朝五星圍城的方向跑去。他撞倒了三輪車、踢翻了一籠籠的老鼠，激動得扯下胸前的那個「勇」字來揮舞，邊跑邊喊著：啊咘嗚啦……啊咘嗚啦……

那些饑餓已極的老鼠隨即在一片乾綠的土地上散開去，要麼相互撕咬，要麼用尖利的牙齒狠狠地啃向薇甘菊。嘰吱嘰吱。

二00三年四月

癮

2005-07-08T00:56:00.000+08:00

讀到9至11 世紀時，阿拉伯書法藝術逐漸形成，有以下沒頭沒腦的幾句︰

「書法家伊本‧木格萊曾任阿拔斯王朝的大臣，哈里發拉迪把他的右手割掉，他還用左手寫出優美的書法作品，甚至將筆綁在右手的殘肢上也能寫字。」

嘿，這不明明是一個關於寫上癮的故事，藏於乏悶的陳述之下。

好端端做著朝臣，幹嗎要被哈里發(政教合一的統治者)砍去寫得一手好字的右手？字裏行間讓人讀到這麼一層，這位木格萊先生「寫」癮到了極致，頗有可能上朝在寫、走路在寫、吃飯在寫，連枕邊也隨時伴有筆墨，免得一時夢中驚醒，沒得寫﹗哈里發有點看不過眼了，一來有任何癮頭的人，總容易惹起身邊人不安，二來，哈里發起了點統治者好奇的惡作劇︰沒了右手，看你還怎麼寫？﹗

但當人的某種慾念超越個人而存在時，就是一部沒有回頭路的馬達器，死而後矣。曾在校園遇貓，同事蹲下欲撫貓，阻其去路。貓不抬頭、不回望、不反抗，只堅定地朝著既有方向，依照本來步伐，繼續完成本來的動作與節奏。

所以，被砍掉右手就用左手，或許再被砍掉左手，就用口，只要一息尚存，就要寫*下去﹗存在只為寫。純粹得令人羡妒。怪不得萬人之上的哈里發容不下了。

小女子寫blog，只嚷︰不要砍我電源﹗

*這個「寫」，可以悉隨尊便置換上舞、畫、酒、歌、革命，甚至，blogging。

遲來的「七‧一」白話

2005-07-05T22:44:00.000+08:00

其實，沒太多想講
於人群中，見彩虹蕩來；忽然，無故，就感動了
為何必要單一議題
為何必要聲嘶力竭
吃著朱古力甜筒，於人群中
沿途創意標語造型明媚
遊行沒有必然內容
嘉年華可以有不只一種意義
讓「七‧一」轉化
讓小團小體也來發一發聲
每年「七‧一」遊

如果
民主不止乎投票